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老鼠偷吃糧食，證明“倉鼠有余糧”，說明這戶富足，家中鼠多象征富裕。

清代方叡頤《夢園叢說》記載粵東一種“錢鼠”玩具，叫聲好像數(shù)錢。老鼠能發(fā)出數(shù)錢般的聲音。舊時湖北等地以此聲為吉祥之兆。浙江一帶卻認為“前半夜主得財，后半夜主散財”，而崇明一帶則認為此聲預示禍災禍。

鼠的繁殖能力極強，民間常作為生殖崇拜的象征。子女居群的母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”。清末畫家 任預《十二生肖圖冊》，其中《子鼠圖》五鼠正搶食罐中瓜籽，而“籽”與“子”音同，表達多子意味。 老鼠與葫蘆、葡萄、石榴等多籽植物組成吉祥圖案，強化了繁衍后代的愿望。

東北煤礦工人尊鼠為“鼠仙”，忌諱捕鼠，在井下吃飯分飯菜喂老鼠。云南一個舊礦區(qū)還有座耗子廟。礦工感恩于老鼠對災禍的靈敏，將崇拜和禁忌代代傳承。

20世紀湖南長沙庫楚墓出土的《楚帛書》有甲、乙、丙三篇，丙篇分布于帛書四周，由十二神祇圖、十二月名及記述各月吉兇宜忌的文字組成。有學者認為，帛書十二月名即《爾雅》十二月名（見李學勤〈補論戰(zhàn)國題銘的一些問題〉，1960年第7期）。也就是說，帛書神祇圖上所寫各個月份的神祗名稱，就是古代物名紀月的例證。

湯炳正說：「在文字還沒有出現(xiàn)以前的遠古時代，應當有過『物名紀月』的時期，在這個時期，人們用具體的動物名稱標記抽象的月數(shù)次序。迨文字產(chǎn)生以后，才選取十二個與物名有聯(lián)系的文字以代替『物名紀月』，即現(xiàn)在的十二支?！梗ㄒ姟丛囌摗耙弊值谋玖x與十二支的來源--《江漢論壇》1983年08期〉）十二支在商代以前已有一定使用時期，而其后開始抽象化，成了純粹的歷法計算單位，而此時出于或巫術(shù)活動的需要，數(shù)術(shù)家又推衍出了十二生肖。上文所引的《日書》即是之書。

生肖信仰，是中國傳統(tǒng)哲學和術(shù)數(shù)文化結(jié)合，輔以生肖動物性情的聯(lián)想，形成的想象性信仰體系，進而影響人們的觀念和行為，核心是生肖對其所標記的人和事起決定作用。按這邏輯，人類社會的運行都與其他任何事件無關(guān)，卻因人的生肖屬性自然出現(xiàn)，這顯然經(jīng)不起驗證。但作為信仰本身并不需邏輯證明，而是直接被認為天經(jīng)地義，因此生肖信仰至今在民間仍有市場，又不斷衍生。[64] 本命年本命紅本命年指12年一遇的農(nóng)歷屬相所在的年份，俗稱屬相年。[65] “本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”，本命年被視為不吉之年，故又“坎兒年” 。各地都有本命年掛紅避邪的傳統(tǒng)。大年三十，逢本命年，大人小孩都換上紅內(nèi)衣紅內(nèi)褲，扎紅腰帶，再佩戴紅色飾物，如紅絲繩、紅項圈等，此所謂“本命紅” 。[65]  一些地方，本命年除夕夜忌出門，已婚男子還要婦人陪伴。