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中國(guó)有四大名山：普陀山、九華山、五臺(tái)山、峨眉山。它們又稱“四大道場(chǎng)”–相傳為四位菩薩分別顯靈說法的道場(chǎng)。

普陀山位于浙江普陀縣，為舟山群島之一，相傳為觀音顯靈說法道場(chǎng)。普陀山盛時(shí)，有大小寺廟300多座，3000人?，F(xiàn)僅存普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)諸寺，及梵音洞、磐陀石、多寶塔等名勝。古代來往日本、朝鮮等國(guó)之行旅，常停此候風(fēng)，拜觀音，祈法語(yǔ)航行安全。

九華山在安徽省青陽(yáng)縣境，傳說是地藏菩薩顯靈說法的道場(chǎng)。傳說釋迦牟尼逝世后1500年，地藏菩薩降生于新羅國(guó)王家，姓金號(hào)喬覺，于唐永徽四年（公元653年）渡海至此，開元十六年（公元728年）去世。說地藏菩薩法力，他曾發(fā)誓“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不”。九華山盛時(shí)期廟宇多達(dá)200多座，僧尼5000多名。至今保存完好的廟宇還有50多座，佛像6000多尊。

五臺(tái)山位于山西五臺(tái)縣內(nèi)，山有五臺(tái)，故名五臺(tái)山。傳說它是文殊師利菩薩顯靈說法的道場(chǎng)。根據(jù)歷史記載，五臺(tái)山寺院多時(shí)曾達(dá)200多處。古廟多為廟，屬密宗一派，山上還有很多藏族和蒙古族的寺廟。

峨眉山位于四川峨眉縣，傳說是普賢菩薩顯靈說法的道場(chǎng)。公元六世紀(jì)時(shí)，它已是全國(guó)勝地。盛時(shí)全山有寺、庵、殿100多處。如今保留的寺廟尚有20余處。稱峨眉山為“光明山”，道教則稱之“虛靈洞天”、“靈陵太妙天”。峨眉山山頂?shù)墓庀嗨?，相傳為普賢菩薩顯靈說法的地方

五爺即五龍王爺，原本為黑臉，山西五臺(tái)山的文殊師利菩薩為了廣濟(jì)眾生、救苦救難應(yīng)化為五臺(tái)山的五龍王，所以，黑臉也就轉(zhuǎn)化成了金臉，五龍王也即成為文殊菩薩的化生。五爺廟正中端坐的五爺銅像，頭頂寶冠，身披龍袍，兩目圓睜，威嚴(yán)而莊重。五爺銅像身后還有木雕五爺像，再身后依次還有大爺、二爺、三爺、四爺?shù)?，還有龍母和雨師。五爺銅像原為五臺(tái)縣溝南鄉(xiāng)黑虎岔村的居士王林生于佛歷二五四零年不惜巨資，敬鑄布施銅像作為功德，下面有五爺廟石刻碑文為證：

他，俗姓郭，名一海，祖籍靈丘縣野屋窯村，生于上世紀(jì)30年代。如今，78歲高齡的他，可以說是五臺(tái)山七十年來變遷的見證者，他的坎坷人生與五臺(tái)山的興衰緊密相連，也可以說是一位近現(xiàn)代中國(guó)興衰變遷的見證者，他個(gè)人的經(jīng)歷其實(shí)都與歷史的變幻分不開的。

1938年1月，日本占領(lǐng)并進(jìn)駐五臺(tái)山。當(dāng)時(shí)，七八歲的常青還是在菩薩頂（五臺(tái)山藏傳寺院）出家的一名小，天生敦實(shí)的他正接受佛家慈悲思想的沐浴。在那個(gè)時(shí)事紛、的年代，他童稚的心靈中全部浸染了侵略者在世界聞名的圣地所犯的滔滔罪行，更看到他的佛門們（這些人不僅僅是釋迦牟尼佛祖的真正“迷者”，而且有許多更是樂善好施、情系祖國(guó)的愛國(guó)者，他們自發(fā)組織了“人”，進(jìn)行保寺、護(hù)寺活動(dòng)）在國(guó)家和民族危難之時(shí)，在毅然脫下袈裟，在司令員的下穿起軍裝抗擊日寇，護(hù)寺護(hù)廟，用鮮血和生命譜寫了一曲曲可歌可泣的愛國(guó)之歌。在大善與大惡淋漓斗爭(zhēng)的“舞臺(tái)”上，他自覺地加入了正義的行列。而他的童年就在那個(gè)險(xiǎn)象環(huán)生的歲月中度過，同時(shí)，在機(jī)智地與敵人的不斷周旋中，慈悲心與智慧心也逐漸成熟。