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鑄銅三圣佛

釋教文化依舊在跟著年代而開(kāi)展，而更多精巧的銅佛像比如觀音佛像，釋迦牟尼佛像仍舊是雕塑師們發(fā)明的構(gòu)思。加上現(xiàn)在的技能技術(shù)它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越古代銅佛像的描寫愈加生動(dòng)與傳神。 銅佛像作為崇拜的目標(biāo)，有以下三個(gè)特色：

一、它的性。佛像表現(xiàn)釋教的莊嚴(yán)、崇高、慈善的精力，所以在造型的制造上，它有必要嚴(yán)厲遵從釋教的教義標(biāo)準(zhǔn)，也就是造像儀規(guī)。這就決議了釋教造像中佛、菩薩、羅漢、、祖師等等佛像的造型。

二、它的社會(huì)性，造像要有人崇拜，就有必要與實(shí)際社會(huì)休戚相關(guān)，在不同的年代，為了讓人們了解和承受釋教精力，就要投合不同年代的審美情味，這就使各個(gè)年代的釋教造像，表現(xiàn)出各自明顯的年代特征。

三、它的藝術(shù)性，無(wú)論是性也好，社會(huì)性也好，要表現(xiàn)出來(lái)，都有必要通過(guò)藝術(shù)手法的加工。所以，對(duì)于銅佛像造像有必要從造型、年代和工藝三方面來(lái)賞識(shí)和判定。

在皈依的方式上，首應(yīng)發(fā)大誓愿，然后精進(jìn)修行。大誓愿即四弘誓愿，是依觀察四諦的真實(shí)，憐愍一切，起大悲心：1．眾生無(wú)邊誓愿度：觀察世間諸苦的逼迫，欲令一切眾生出離，即“未度苦諦，令度苦諦”。2.煩惱無(wú)盡誓愿斷：觀察諸苦都由煩惱所招感，欲令一切眾生永斷煩惱，同獲解脫，即“未解集諦，令解集諦”。3．法門無(wú)量誓愿學(xué)：為了自行化他，應(yīng)遍學(xué)一切法門，即“未安道諦，令安道諦”。4．佛道無(wú)上誓愿成：自行化他的究竟在于證得涅盤安樂(lè)的境界，即“未證滅諦，令證滅諦”。此發(fā)四弘誓愿，又名發(fā)菩提心，若此愿心不發(fā)，則道業(yè)將不堅(jiān)固，容易退失疑悔。依此大愿心的驅(qū)使，沉浸于“法”的喜悅中，精進(jìn)修行五門：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、止觀。此五門足與三寶的精神內(nèi)涵相應(yīng)，成就了“修證三寶”－體證真如法性，得一切種智，為佛寶。具足萬(wàn)行法門，為法寶。清凈自在，為僧寶。如此，才真正得到三寶的利益。

僧團(tuán)是和合一家人，他這些皈依弟子在里頭有分別、有執(zhí)著，這是我的師父，這是我?guī)煾傅缊?chǎng)我要擁護(hù)，那個(gè)不是的我要排斥，就破和合僧。破和合僧大家知道，造無(wú)間地獄的罪業(yè)，換句話說(shuō)，你不皈依還不造這個(gè)罪業(yè)，皈依之后造這個(gè)罪業(yè)，后歸到哪里去？歸到阿鼻地獄去，這糟糕不糟糕！大錯(cuò)特錯(cuò)。

為什么會(huì)產(chǎn)生這種錯(cuò)誤？一念，一念自私，鑄成大錯(cuò)。這種錯(cuò)誤的面逐漸逐漸擴(kuò)大，使一般人對(duì)于皈依真正的意思迷失掉，不但影響的面擴(kuò)大，影響的時(shí)間久了，代代相傳，我們都以為這是正確的，誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)這是錯(cuò)誤的？我們要是不讀《六祖壇經(jīng)》，要是不讀蕅益大師這些著作，我們?cè)趺磿?huì)知道？《壇經(jīng)》里面給我們啟示，六授皈依，他居然不說(shuō)「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不是這個(gè)解釋，他說(shuō)是「皈依覺(jué)、皈依正、皈依凈」。