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三圣銅佛像

釋教文化依舊在跟著年代而開(kāi)展，而更多精巧的銅佛像比如觀音佛像，釋迦牟尼佛像仍舊是雕塑師們發(fā)明的構(gòu)思。加上現(xiàn)在的技能技術(shù)它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越古代銅佛像的描寫愈加生動(dòng)與傳神。 銅佛像作為崇拜的目標(biāo)，有以下三個(gè)特色：

一、它的性。佛像表現(xiàn)釋教的莊嚴(yán)、崇高、慈善的精力，所以在造型的制造上，它有必要嚴(yán)厲遵從釋教的教義標(biāo)準(zhǔn)，也就是造像儀規(guī)。這就決議了釋教造像中佛、菩薩、羅漢、、祖師等等佛像的造型。

二、它的社會(huì)性，造像要有人崇拜，就有必要與實(shí)際社會(huì)休戚相關(guān)，在不同的年代，為了讓人們了解和承受釋教精力，就要投合不同年代的審美情味，這就使各個(gè)年代的釋教造像，表現(xiàn)出各自明顯的年代特征。

三、它的藝術(shù)性，無(wú)論是性也好，社會(huì)性也好，要表現(xiàn)出來(lái)，都有必要通過(guò)藝術(shù)手法的加工。所以，對(duì)于銅佛像造像有必要從造型、年代和工藝三方面來(lái)賞識(shí)和判定。

三圣銅佛像

（一)同體三寶，又作一體三寶。謂佛法僧名雖有三，然體性是一。即三寶同以凈法界真如為其體。(二)別體三寶，又作別相三寶、化相三寶。謂三寶之體相各別，非為一體。佛以三身佛為自性，五蘊(yùn)之假者及亦隨其所應(yīng)，皆名佛寶；法以三乘無(wú)漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之圣眾，具足理事之和者為僧寶。(三)一乘三寶，謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。(四)三乘三寶，謂通于以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現(xiàn)之佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之眾為僧寶。(五)真實(shí)三寶，謂依三乘真實(shí)之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實(shí)義。即以三身為佛寶，一切無(wú)漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之圣眾為僧寶。(六)住持三寶，以舍利遺形及木像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經(jīng)、一切經(jīng)等，以示住世不滅；以剃發(fā)染衣為僧寶，以示流通佛法。

名字位上說(shuō)老實(shí)話，很容易造罪業(yè)，很容易墮三途；入觀行，大致上觀行功夫得力，可以得到人天福報(bào)，不會(huì)墮落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩薩道上就修行證果了。相似位是什么果位？要以《華嚴(yán)經(jīng)》的果位來(lái)說(shuō)，相似即就是十信位的菩薩，你轉(zhuǎn)凡成圣了?！阜肿C」的三皈，那就是圓教初住以上。皈依的功德不可思議，是你要真皈真依，佛在經(jīng)上講你真正皈依，有三十六位神日夜保護(hù)你，這當(dāng)然的事。他為什么保護(hù)你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪個(gè)人派他來(lái)保護(hù)，自動(dòng)，自動(dòng)來(lái)保護(hù)你。這才叫三寶。