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這種信仰是公元4世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的，其實(shí)是一種哲學(xué)思想的化身，是道家主張的宇宙論的系統(tǒng)反映。他們認(rèn)為，三清居住在一個(gè)極為遙遠(yuǎn)而奇妙的世界里，并且對(duì)無(wú)數(shù)的其他神乃至萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行管理，比如監(jiān)督人類的社會(huì)生活。其中，元始天尊的地位是的，他是整個(gè)宇宙的創(chuàng)造者，相當(dāng)于中國(guó)式的上帝；至于靈寶天尊，為了迎合下層百姓的要求，道家把他授予中國(guó)民間信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多數(shù)認(rèn)為他就是道教的始祖老子。在通常的道教宮觀內(nèi)都要供奉他們的塑像，為他們專門建造祭祀之處，稱為三清殿或三清宮。他們的排列順序?yàn)椋赫虚g的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象征著世界的原始狀態(tài)；他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個(gè)陰陽(yáng)鏡，象征著世界剛剛走出混沌時(shí)的狀態(tài)；右邊是道德天尊，手里拿著一把畫有陰陽(yáng)鏡的扇子，象征著世界被創(chuàng)造初的狀態(tài)。在道家藝術(shù)中，關(guān)于三清的雕塑和畫像內(nèi)容非常豐富，至今仍然保留著許多精品
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二郎神銅像城市雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或***一處，或附屬于建筑物；或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。城市雕塑一般都形體高大，二郎神銅像，氣勢(shì)恢宏，具有紀(jì)念意義，但亦有點(diǎn)綴場(chǎng)景，形體較小者。前者多建在廣場(chǎng)、車站、***等重要的公共場(chǎng)所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等處。哪里定做二郎神銅像

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我國(guó)古代名醫(yī)古代神醫(yī)人物塑像古代神醫(yī)人物塑像分別是針灸之祖———黃帝；脈學(xué)倡導(dǎo)者———扁鵲；***之祖———華佗；醫(yī)圣———張仲景；預(yù)防醫(yī)學(xué)的倡導(dǎo)者———葛洪；藥王———孫思邈；之祖———錢乙；法醫(yī)之祖———宋慈；藥圣———李時(shí)珍；《醫(yī)宗金鑒》總修官———吳謙等。

針灸之祖———黃帝黃帝傳說(shuō)中中原各族的共同?，F(xiàn)存《內(nèi)經(jīng)》即系托名黃帝與歧伯、雷公等討論醫(yī)學(xué)的著作。此書(shū)對(duì)***的記載和論述特別詳細(xì)。

脈學(xué)倡導(dǎo)者———扁鵲扁鵲姓秦，名越人，戰(zhàn)國(guó)渤?？む崳ń窈颖比吻穑┤?。太子尸厥已死，而治之復(fù)生；齊桓侯未病，而知其后五日不起，名聞天下。《史記·戰(zhàn)國(guó)策》推崇其為脈學(xué)倡導(dǎo)者。

***之祖———華佗華佗華佗又名敷，字無(wú)化，后漢末沛國(guó)（今安徽亳州）人。尤擅***，對(duì)“腸胃積聚”等病，飲沸散，須臾便知醉，腸洗浣，縫腹摩膏，施行腹部手術(shù)。

醫(yī)圣———張仲景張仲景名機(jī)，漢末南陽(yáng)郡（今河南南陽(yáng)）人。相傳曾任長(zhǎng)沙太守，當(dāng)時(shí)***流行，病死者甚多。他的著作《***雜病論》總結(jié)了漢代300多年的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。