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青銅抽象雕塑
抽象人物雕塑是指非具象雕塑，也就是說(shuō)除去寫實(shí)的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象雕塑的含義，不特指具體的雕塑形象，抽象雕塑對(duì)形體的要求不嚴(yán)格，不必和什么實(shí)際的東西相像，但不等于抽象雕塑沒(méi)有要求，它要求其它的境界：有的是完全抽象，它要求具有美觀的特征，還要求內(nèi)在的涵義，房地產(chǎn)抽象人物雕塑鑄造，比如不銹鋼鍛造的流線形體，必須美觀，線條流暢，塊面平滑等；還有半抽象，也叫意向，它要求有一點(diǎn)像某一具體事物，而又簡(jiǎn)化變形，也要表現(xiàn)出夸張的美感以及內(nèi)在的涵義，比如抽象人體。抽象往往是超出現(xiàn)實(shí)之外的境界，寫實(shí)的無(wú)法表現(xiàn)出的境界，抽象的卻能，因?yàn)樗梢圆豢紤]具體形狀，只要喜歡，就是好作品。抽象雕塑就是長(zhǎng)期的“寫”的傳統(tǒng)、牢固的“寫”的價(jià)值觀與“寫”的規(guī)定性，使中國(guó)藝術(shù)家眼睜睜地看著朗世寧和波洛克突破“太似”和“不似”這兩條邊界，自己卻只選擇符合中國(guó)筆墨趣味的西方品種。德拉克洛瓦之前的屬于“太似”，是匠氣的“洋工筆”，不要；畢加索之后的屬于“不似”，是不具備“寫”的可識(shí)別性的“洋欺世“，也不要；二者之間則是“似與不似”之間的“洋寫意”。因此，徐悲鴻——蘇派體系實(shí)際上就是這種“齊白石折中”的西畫版，加在一起可以叫做“齊白石——徐悲鴻折中”，簡(jiǎn)稱“齊徐折中”。
抽象雕塑就是隨心之所欲的藝術(shù)主張與追求，充分體現(xiàn)在元代倪瓚說(shuō)的"仆之謂畫者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?和"余之竹，聊以抒胸中之逸氣耳"。他說(shuō)的"畫以寫胸次之磊落"清楚地說(shuō)明了"畫"就是"寫"，"寫"就是表達(dá)自己。但是由于"寫"自身規(guī)定的可識(shí)別性，"隨心"不可能完全排斥"形似"而成為徹底的非具像，中國(guó)草書也是因?yàn)槭?寫"的可識(shí)別性的制約而未能成為所謂"抽象書法"。于是"似與不似之間"就成了中國(guó)畫顛撲不破的底線，太似便不是"寫"而是"畫"了，那是文盲畫工的事情;不似便違背了"寫"的可識(shí)別原則，那就不是"寫"而是"涂"了。
















抽象雕塑是青年藝術(shù)家邁出了走向徹底非具象的步伐，打破了"寫"規(guī)定的可識(shí)別性。這遲到的突破既困難又輕松。困難的是新老傳統(tǒng)支持的齊徐折中體系強(qiáng)大、堅(jiān)固，突破談何容易;輕松的是千年中國(guó)書畫"筆墨"經(jīng)驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上引進(jìn)、消化、吸收的油畫"筆觸"經(jīng)驗(yàn)使中國(guó)藝術(shù)家在"抽象水墨"和"抽象油畫"創(chuàng)作上具有良好的藝術(shù)感覺(jué)和分寸把握能力。但當(dāng)舊習(xí)慣的阻力逐漸減弱之后，筆墨筆觸上的輕車熟路又使中國(guó)藝術(shù)家在光潔材料的非具象與幾何構(gòu)成的非具象方面相對(duì)遲鈍，使手工感在他們的作品中始終超過(guò)工業(yè)感。當(dāng)然，全球范圍的包括現(xiàn)成品、行為等在內(nèi)的具象符號(hào)類作品在理論和實(shí)踐上強(qiáng)大也在很大程度上弱化了中國(guó)乃至全球藝術(shù)家在非具象領(lǐng)域的探索:純形式要素的組合，似乎成了設(shè)計(jì)師的。