唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

彌勒法門因牽扯上各式各樣的與起事，漸漸衰微，但衰而不絕，但仍在漢地傳承不止。清代廣州南海寶象林沙門、曹洞宗高僧弘贊編寫了《兜率龜鏡集》一書，歷代彌勒法門修行者的事跡。

彌勒信仰在朝鮮半島佛中，仍然保持著主流地位。

彌勒凈土

欲界六天中第四之兜率天有內(nèi)外二院。其內(nèi)院常為補(bǔ)處菩薩之生處。今彌勒菩薩生于此。故謂之為彌勒之凈土。彌勒上生經(jīng)說凈土之相。以勸愿生。兜率凈土彌勒三尊是彌勒菩薩、法華林菩薩、大妙相菩薩，復(fù)有他方諸大菩薩發(fā)心而來，古來大德發(fā)愿往生者眾，其中有阿難、戒賢大師、道安法師、法遇法師、玄奘大師、窺基大師、無著菩薩、世親菩薩、智者大師、智晞、灌頂、玄朗、道宣律師。近代虛云老和尚、太虛大師、慈航法師

楹聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人”，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態(tài)度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。其塑像常被禪宗、凈土宗寺廟安置在天王殿中，并逐漸成為定制。這個(gè)形象不再具有以前形象那種莊嚴(yán)凝重的意蘊(yùn)，變得隨和，貼近生活?？梢杂扇穗S意調(diào)侃、揶揄。這是彌勒世俗化的必然結(jié)果。彌勒佛的形態(tài)至元代發(fā)生巨大變化，大肚盤坐、喜笑顏開的新型彌勒佛流行。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為它的原型是五代時(shí)期的明州高僧契此。他常持一布袋乞食，并口誦偈語：'彌勒真彌勒，分身千百億。

這首偈語不僅表明彌勒菩薩對(duì)生活少欲知足，一切隨緣，而且還能夠忍受常人難以承受的奇恥大辱——當(dāng)有人罵他時(shí)，他只說好；有人打他，他自睡倒。有人吐痰在臉上，他也任其自干。并且心中沒有絲毫嗔恨之心。彌勒這種忍辱之行，對(duì)于我們一般凡夫俗子來說，是很難做到的。所以，彌勒菩薩之所以能夠這樣做，就是在告訴我們，對(duì)于別人強(qiáng)加給自己的，我們一定要有難忍能忍，難行能行的忍辱精神，這樣不僅能夠使自己全身遠(yuǎn)禍，而且還可提高自己的心性修養(yǎng)。