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夫善用氣者，噓水，水為逆流；噓火，火為滅炎；噓虎豹，虎豹為之伏匿；噓瘡血，瘡血?jiǎng)t止。聞?dòng)卸鞠x所中，雖不見其人，便遙為噓咒我手，男左女右，彼雖百里之外，皆愈矣。又卒病，但吞三九。九當(dāng)作九之氣，亦登時(shí)善也。但人性多躁，少能安靜，所以修道難成。

凡之道，其法當(dāng)在密室閉戶，安 *=暖席，枕高二寸半。正身偃臥，瞑目閉氣，自止于胸隔，以鴻毛著鼻上，毛不動(dòng)，經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，當(dāng)以漸除之耳。若食生冷、五辛、魚肉及喜怒憂恚而引氣者，非止無益，更增氣病，上氣放逆也。不能閉之，即稍學(xué)之。初起三息、五息、七息、九息而一舒氣，更噏之。能十二息氣，是小通也。百二十息不舒氣，是大通也。此治身之大要也。常以夜半之后生氣時(shí)閉氣，以心中數(shù)數(shù)，令耳不聞，恐有誤亂，以手下籌，能至于千，即去仙不遠(yuǎn)矣。

五時(shí)

時(shí)，心動(dòng)多靜少，思緣萬境，取舍，念慮度量，猶如野馬，常人心也。

第二時(shí)，心靜少動(dòng)多，攝動(dòng)入心，而心散逸，難可制伏，攝之動(dòng)策，進(jìn)道之始。

第三時(shí)，心動(dòng)靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調(diào)熟。

第四時(shí)，心靜多動(dòng)少，攝心漸熟，動(dòng)即攝之，專注一境，失而遽得。

第五時(shí)，心一向純靜，有事觸亦不動(dòng)，由攝心熟，堅(jiān)固準(zhǔn)定矣。

從此已后，處顯而入七候，任運(yùn)自得，非關(guān)

第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對(duì)機(jī)施化，應(yīng)物現(xiàn)形。

第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢圣，弘演至真，

造化通靈，物無不達(dá)。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。

今時(shí)之人，學(xué)道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質(zhì)，四時(shí)遷運(yùn)，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。初真人傳此術(shù)，術(shù)在口訣，凡書在文，有德志人方遇此法，細(xì)詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯圣文矣。