《秘殿珠林續(xù)編》第四冊有清·莊豫德摹貫休補盧楞伽十八應(yīng)真冊，后有清高宗題頌，頌中說︰第十七羅漢是嘎沙鴉巴










者（即迦葉者），第十八伏虎羅漢是納答密答喇者（即彌勒者），由章嘉呼圖克圖考定。但伏虎是后世傳說。蘇軾《應(yīng)夢羅漢記》說，元豐四年歧亭廟中有一阿羅漢像，左龍右虎。可見北宋時伏虎像不一定是分成兩個羅漢的。

綜合以上各說先后發(fā)展來看，十八羅漢傳說的興起，并沒有什么經(jīng)典的根據(jù)，只是由于畫家們在十六羅漢之外加繪了兩人而成為習慣，于是引起后人的種種推測和考定。的傳說十八羅漢中第十七既是《法住記》作者慶友者，第十八便應(yīng)是《法住記》譯者玄奘法師。

 

十八羅漢是指而來。他們都是歷的出現(xiàn);可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

釋迦牟尼佛六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛六羅漢成為藝術(shù)家漢。漢，只是后兩位羅漢名號時有變化。清乾隆年間，由乾隆帝欽定，將十七、十八羅漢定為羅漢和伏虎羅漢，十八羅漢名號才終確定。副標題#e#

騎鹿羅漢

原是印度優(yōu)陀延王的大臣，出家成道后，常騎鹿回宮，勸導(dǎo)國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為“騎鹿羅漢”。