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如來(lái)出現(xiàn)品第三十七之三

"佛子！菩薩摩訶薩應(yīng)云何知如來(lái)、應(yīng)、正等覺境界？佛子！菩薩摩訶薩以無(wú)障無(wú)礙智慧，知一切世間境界是如來(lái)境界，知一切三世境界、一切剎境界、一切法境界、一切眾生境界、真如無(wú)差別境界、法界無(wú)障礙境界、實(shí)際無(wú)邊際境界、虛空無(wú)分量境界、無(wú)境界境界是如來(lái)境界。佛子！如一切世間境界無(wú)量，如來(lái)境界亦無(wú)量；如一切三世境界無(wú)量，如來(lái)境界亦無(wú)量；乃至，如無(wú)境界境界無(wú)量，如來(lái)境界亦無(wú)量；如無(wú)境界境界一切處無(wú)有，如來(lái)境界亦如是一切處無(wú)有。佛子！菩薩摩訶薩應(yīng)知心境界是如來(lái)境界。如心境界無(wú)量無(wú)邊、無(wú)縛無(wú)脫，如來(lái)境界亦無(wú)量無(wú)邊、無(wú)縛無(wú)脫。何以故？以如是如是思惟分別，如是如是無(wú)量顯現(xiàn)故。佛子！如大龍王隨心降雨，其雨不從內(nèi)出、不從外出。如來(lái)境界亦復(fù)如是，隨于如是思惟分別，則有如是無(wú)量顯現(xiàn)，于十方中悉無(wú)來(lái)處。佛子！如大海水，皆從龍王心力所起。諸佛如來(lái)一切智海亦復(fù)如是，皆從如來(lái)往昔大愿之所生起。

降兜率

釋尊成為佛剎海微塵數(shù)劫，為眾生故，復(fù)示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說(shuō)法。后以期運(yùn)將至，當(dāng)下作佛。逐觀五事因緣①，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，以國(guó)王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。 釋迦牟尼

八相成道之住胎

于是菩薩化乘六牙白象，從摩耶夫人右脅而入住母胎。菩薩住胎，不失定慧，具足正念，清凈無(wú)染。釋迦在胎中為諸天說(shuō)法，此即《起信論》，所開'住胎'之相。 釋迦在胎中為諸天說(shuō)法，此即《起信論》，

10個(gè)聚落組成的“迦毗羅衛(wèi)國(guó)”，在2千5百多年前，也不是封建君主制，每個(gè)聚落的“領(lǐng)主”，都享有高度的自治權(quán)，為了加強(qiáng)相互間的關(guān)系，及共同抵御外敵，結(jié)成一個(gè)聯(lián)盟，推舉一位盟主作為他們的“王”。

有一點(diǎn)是值得我們注意了解的，在古代印度， “王”（音譯“羅阇”）的稱呼，既被用于“國(guó)王”，也被用作“諸侯”、“部落”的首領(lǐng)。

歷史事實(shí)告訴我們，古印度每一個(gè)部落一樣的地方就是一個(gè)小國(guó)家，原始粗樸，決沒有佛經(jīng)夸大戲說(shuō)的那樣人口眾多、繁榮富強(qiáng)。

就是說(shuō)，古代印度每一個(gè)部落每一個(gè)小城里都有一個(gè)國(guó)王和王子。

“釋迦牟尼”與“凈飯王”，就是這樣子的角色。