民國八年由七十五代衍圣公孔令貽又立二十個字咨請當時的北洋政府核準公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”。到現(xiàn)在為止已知輩是“欽”字輩。因此，不少孔孟后人從名字上就能看出來輩分大小。在此之前，孔子家譜非常繁蕪，這個取字方法比先前大大簡化，又經(jīng)皇帝提倡，使得中國其它大家族譜系的也開始效仿這種方法。 由于孔氏譜系的完善，有時孔姓人也會遇到了一些小小的不便之處。如若按孔氏家規(guī)規(guī)定，同姓同宗晚輩見到長輩一定要按輩份稱呼，往往出現(xiàn)年齡相仿者輩分相差數(shù)輩甚至十數(shù)輩的情形。另衍圣公府里面不用孔姓為傭人，主要原因就是衍圣公很可能比多數(shù)同宗人輩份要低，導致主仆關系和輩分關系發(fā)生尷尬。一些孔姓貧窮人家可能會先改名姓再進府為仆。 孟子、曾子、顏子三族亦用孔姓行輩排序，這三家的家譜與孔子家譜合稱“通天家譜”，唯開始時期和嚴格程度各有差異。鄭國的子產(chǎn)去世，孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產(chǎn)是從古代流傳下來的慈惠的人。

魯哀公十二年（公元前483年），孔子繼續(xù)從事 教育及整理文獻工作。這一年冬天，孔子的兒子 孔鯉去世了。

魯哀公十三年（公元前482年），孔子已經(jīng)70歲了，稱自己這時候隨心行事也可以不逾越規(guī)矩了。

身處亂世的孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究?，后攜弟子周游列國，入 東周向 老子請教。孔子的旅游思想可大致概括如下：孔子的遠游觀和近游觀孔子說：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣。最終返回魯國，專心執(zhí)教

孔子一生游歷豐富。他從漫長的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對旅游的獨特見解?？鬃拥摹坝巍敝饕腥N形式：游覽、游學、游仕。也就是說，孔子在游中問學教學，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。后來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍圖和奮斗目標，這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發(fā)孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國后世影響深遠。他與修學、入仕是分不開的?？鬃拥穆糜嗡枷肟纱笾赂爬ㄈ缦拢?

孔子的遠游觀和近游觀

孔子說：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣。”意思是君子不要留戀故土，應該通過游學四方來增長見識，實現(xiàn)遠大的理想和抱負。由此可知，孔子“重游”，反對“懷居”、“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標志。但是孔子也說：“父母在，不遠游，游必有方”，明確表達了他提倡近游的思想。后因洪武元年五十五代孔希學及洪武十七年五十六代孔訥先后襲封衍圣公。“父母在，不遠游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現(xiàn)。