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夫萬病橫生，年命橫夭，多由飲食之患。飲食之患，過于可絕之逾年，飲食不可廢于一日，為益既廣，為患亦深。且滋味百品，或氣勢(shì)相伐，觸其禁忌，更成沉毒。緩者積年而成病，急者災(zāi)患而卒至也。

凡夏至后迄秋分，勿食肥膩餅臛之屬。此與酒漿果瓜相妨?；虍?dāng)時(shí)不覺即病，入秋節(jié)變生多諸暴下，皆由涉夏取冷太過，飲食不節(jié)故也。而或者以病至之日便為得病之初，不知其所由來者漸矣。欲知自慎者，當(dāng)去之于微也。夫養(yǎng)性者，當(dāng)少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養(yǎng)生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭(zhēng)，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，喪生之本也。

彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致之疾；甘味脯臘，醉飽饜飫，以致疝結(jié)之??；美色妖麗，以致虛損之禍；哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁游觀，弋獵原野，以致發(fā)狂之迷；謀得戰(zhàn)勝，取亂兼弱，以致驕逸之?dāng)?。斯蓋圣人戒其失理，可不思以自勖也？

夫養(yǎng)性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強(qiáng)食，不強(qiáng)飲，亦不可憂思愁哀。饑乃食，渴乃飲。食止，行數(shù)百步，大益人。夜勿食，若食即行約五里，無病損。日夕有所營(yíng)為，不住為佳，不可至疲極，不得大安無所為也。故曰：流水不腐，戶樞不蠹。以其勞動(dòng)不息也。

導(dǎo)引

常以兩手摩拭一面上，令人有光澤，斑皺不生。行之五年，色如少女。摩之令二七而止。臥起，平氣正坐，先叉手掩項(xiàng)，目向南視，上使項(xiàng)與手爭(zhēng)，為之三四。使人精和，血脈流通，風(fēng)氣不入，行之不病。又屈動(dòng)身體，四極反張側(cè)掣，宣搖百關(guān)，為之各三。

又臥起，先以手內(nèi)著厚帛，拭項(xiàng)中四面及耳后周匝，熱，溫溫如也。順發(fā)摩頂良久，摩兩手以治面目，久久令人目自明，邪氣不干。都畢，咽液三十過，導(dǎo)內(nèi)液咽之。又欲數(shù)按耳左右，令無數(shù)，令耳不聾，鼻不塞。

常以生氣時(shí)咽液二七過，按體所痛處。每坐常閉目?jī)?nèi)視，存見五藏六腑，久久自得分明了了。

常以手中指接目近鼻兩眥兩眥，目睛明也，閉氣為之，氣通乃止。周而復(fù)始行之，周視萬里。

常以手按兩眉后中此處，目之通氣者也，三九過。又以手心及指摩兩目及顙上，又以手旋耳各三十過，皆無數(shù)時(shí)節(jié)也。畢，以手逆乘額上三九過，從眉中始，乃上行入際中。常行之，勿語其狀，久而上仙。修之時(shí)，皆勿犯華蓋華蓋，眉也。