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因眾生于生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生恐懼，皈依三寶，依怙三寶功德的護(hù)佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復(fù)作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。能除邪見惡念眾生不能解脫的原因，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業(yè)，如貧苦的人又不勤奮營生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內(nèi)的明珠，適時(shí)解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，于是翻邪歸正，斷惡修善，達(dá)成轉(zhuǎn)迷成悟的道果。能消減我執(zhí)習(xí)氣無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執(zhí)取身心為我，復(fù)由此我執(zhí)的起念造作，累積無量無數(shù)的習(xí)氣，形成了六道輪轉(zhuǎn)的勢(shì)能，今由皈依三寶，而將此我執(zhí)消溶，習(xí)氣減除，使得身心清凈，覺性顯發(fā)。




從三寶的內(nèi)涵及其威德來看，可知皈依三寶并非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發(fā)，并深切體會(huì)三寶確為世間珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態(tài)上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可。因此皈依時(shí)的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，“信解觀察，供養(yǎng)皈依”，是上求無上佛道，一念照破無明暗的覺性作用。這個(gè)覺性即“一切眾生皆有佛性”的佛性。那么，由相信、認(rèn)識(shí)自心佛性，到修行的思惟，應(yīng)當(dāng)是如何呢？在《觀無量壽經(jīng)》上有提到：諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中?！切淖鞣?，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。’是故，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。六祖壇經(jīng)所謂“佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也”，即說自性中蘊(yùn)含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發(fā)，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發(fā)，就是佛。因此一切修行均應(yīng)“銷歸自性”，見性，即道。






釋迦牟尼佛沒有教我們皈依他，早年是教我們皈依佛、皈依法、皈依僧，沒有說是皈依他，大家都懂得自性覺正凈是三寶，叫自性三寶。但是對(duì)于形相上的三寶要懂得尊重，為什么？沒有形相的三寶，你怎么會(huì)知道自性三寶，必須要用形相的三寶常常啟發(fā)你、誘導(dǎo)你，讓你時(shí)時(shí)回歸自性三寶，所以形相就起了很大的作用。我們見到佛像、聽到佛名，立刻就回歸自性覺，看到經(jīng)書、看到法物，就能回歸到自性正，看到出家人形象，就知道回皈自性凈，所以形相的功德是無量無邊。形相時(shí)時(shí)刻刻在提醒我們，如果沒有這個(gè)形相很容易忘掉，又迷惑、又顛倒、又造業(yè)，繼續(xù)還要受苦報(bào)，這才是真正的三寶，真實(shí)三寶?！喝粲心凶优耍勈欠鹈?，聞名就皈依，聞名就回頭，畢竟不墮惡道，他的生活、他的行為能與自性覺正凈三寶相應(yīng)，他怎么會(huì)墮惡道？縱然造作惡道的因，惡道的緣斷了，所以不墮惡道。