為企業(yè)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展品牌，階段性制定和實(shí)施，讓品牌全成長(zhǎng)周期孵化落地建設(shè)。

獨(dú)具匠心：幫助企業(yè)打造完整的形象鏈系統(tǒng)，快速建立品牌認(rèn)知和形象識(shí)別。

巧奪天工：幫助品牌進(jìn)行形象奪目式營銷，提升品牌營銷知名度。

獨(dú)樹一幟：豐富品牌資產(chǎn)規(guī)范化線性傳播，持續(xù)增強(qiáng)品牌形象和美譽(yù)度。

                                      每個(gè)行業(yè)都值得重來一遍

日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家三浦展，將消費(fèi)分為四個(gè)時(shí)代，即消費(fèi)時(shí)代，是少數(shù)享受的消費(fèi)；消費(fèi)時(shí)代，以家庭為主體的消費(fèi)勢(shì)如破竹；第三消費(fèi)時(shí)代，個(gè)人化趨勢(shì)風(fēng)生水起；第四消費(fèi)時(shí)

代，重視“共享”社會(huì)，由此可見，新時(shí)代的消費(fèi)主義，已然從功能的滿足走向情感的滿足，從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)變成精神需求，進(jìn)而回歸到人與人之間關(guān)系的紐帶上來。

在馬斯洛的需求金字塔里，審美需求便是自我實(shí)現(xiàn)需求之一，隨著人們審美意識(shí)的覺醒，審美需求也在進(jìn)行不斷的細(xì)分，各個(gè)年代都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。60年代人們具有節(jié)約

的審美情愫；70年代審美講究雍容華貴、莊重典雅；80年代“西式審美”盛行；90年代倡導(dǎo)個(gè)性；Z世代追求個(gè)性化、注重互動(dòng)與情感連接，并且希望用消費(fèi)表達(dá)自己的價(jià)值

觀。

 面對(duì)新消費(fèi)主義的出現(xiàn)，如何打造符合時(shí)代特色以及當(dāng)代審美的產(chǎn)品？我們給出的答案是重構(gòu)——即消費(fèi)升級(jí)時(shí)代，一切皆可重來。

在物質(zhì)匱乏的年代，包裝設(shè)計(jì)倡導(dǎo)實(shí)用至上，包裝設(shè)計(jì)為保護(hù)產(chǎn)品而服務(wù)，因而受到限制。而后盲目追隨西式審美，使包裝設(shè)計(jì)失去了本身的民族特性和藝術(shù)創(chuàng)造力。不管是

酒飲、生鮮、調(diào)味品、零食行業(yè)，還是化妝品行業(yè)，大多數(shù)產(chǎn)品都具有創(chuàng)新空間，所有品類都值得遵循新消費(fèi)主義重新做一遍。

在過去的中國，啤酒作為舶來品，在包裝設(shè)計(jì)上主要以西式審美為主，鮮有中國文化特色。匠心營造打破行業(yè)常規(guī)，以蘇州窗欞為設(shè)計(jì)元素，做舊如新，讓中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)

代設(shè)計(jì)的融合下煥發(fā)新生，意在打造咱中國人自己的啤酒包裝文化。

褚時(shí)健老先生是勵(lì)志的傳奇人物，被人們譽(yù)為“中國橙王”。品牌是企業(yè)精神的象征，我們以木刻版畫的方式將企業(yè)精神符號(hào)化，以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，暗示著這位老人一生的起起落落，正如那句“人生總有起落，精神終可傳承?！边@既是品牌化的表達(dá)，也是褚老精神的傳承。即便今天，褚老已經(jīng)仙逝，但是他的精神仍隨著包裝伴隨我們左右。

在傳統(tǒng)調(diào)味品行業(yè)，常以加大加黑加粗的視覺暴力充斥著我們的眼睛。但隨著90后、00后等新興消費(fèi)群體步入廚房，這種粗暴的設(shè)計(jì)形式早已不能滿足當(dāng)下消費(fèi)者之需。視覺

沖擊是的信息傳遞，但視覺沖擊與美感從來不是矛盾的沖突關(guān)系。魯花小磨芝麻香油的包裝試圖掙脫出那一套無謂的枷鎖，以報(bào)紙和街頭的平面設(shè)計(jì)方式為靈感來源進(jìn)行再創(chuàng)

造，視覺沖擊與美感兼具。

社交屬性是圈層社交和文化訴求合二為一的產(chǎn)物，零食分享本身就是一種社交活動(dòng)。為了發(fā)揮包裝的社交屬性，在盒型結(jié)構(gòu)上，包裝打開后就可以組合成一套精美的果盤，讓

消費(fèi)者在分享當(dāng)中可以適應(yīng)各種即食場(chǎng)景。這既是零食自身跟消費(fèi)者之間的交互，也是人與人之間的社交。