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燃身供佛”出自‘法華經(jīng).藥王菩薩本事品’說：藥王菩薩的前身叫作一切眾生喜見菩薩，他因為樂修苦行，而得現(xiàn)一切色身三昧。得到這種三昧，生起大歡喜心，就進入三昧中，以各種妙華妙香供養(yǎng)佛。供養(yǎng)完畢，自念不如以己身供養(yǎng)，于是服食妙香，又把自己的身體涂上香油，燃燒身體，布施供養(yǎng)于佛。

妙法蓮華經(jīng)?藥王菩薩本事品第二十三

爾時宿王華菩薩白佛言，世尊，藥王菩薩、云何游于娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、有若干百千萬億那由他難行苦行，善哉、世尊，愿少解說。諸天、龍、神、、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土、諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。爾時佛告宿王華菩薩，乃往過去無量恒河沙劫，有佛號日月凈明德如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解

等養(yǎng)生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內(nèi)容豐富，是我國唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著，對后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻；并對日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用。《千金翼方》三十卷，屬其晚年作品，系對《千金要方》的補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百余首，記載八百多種，尤以、、雜病和見。

第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應(yīng)物現(xiàn)形。

第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢圣，弘演至真，

造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。

今時之人，學(xué)道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質(zhì)，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。初真人傳此術(shù)，術(shù)在口訣，凡書在文，有德志人方遇此法，細詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯圣文矣。