毗盧遮那佛：是中間的一尊佛，叫作佛，就是自己真正的生命本源，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生、不會斷滅的第八識（也叫阿賴耶識，亦名如來藏），代表真理（佛法）凝聚所成的佛身，密宗又將毗盧遮那譯為“大日如來”。

盧舍那佛：是左邊的一尊佛，叫作報身佛，報身，顧名思義就是所得之身；例如人、天人、動物等，這些都是不同的身，是經(jīng)過修習(xí)得到佛果，享有佛國（凈土）之身。

釋迦牟尼佛：是右邊的一尊佛，叫作應(yīng)身佛，或者化身佛，所謂的“化身”，化身意思就是說變化的身，也就是說佛陀除了用應(yīng)身要入胎、出胎、示現(xiàn)八相成道，來度化眾生之外，事實上他也常?；F(xiàn)化身。化現(xiàn)化身到其它的世界，或是化現(xiàn)化身到其它的天界，乃至化現(xiàn)化身到眾生的夢中、有情中的夢中，所以有些人他會夢見釋迦牟尼佛跟他說法，這就是佛陀的化身。是表示隨緣教化，濟(jì)度世間蕓蕓眾生而現(xiàn)的佛身，特指釋迦牟尼的生身。

值得注意的是此三世佛，是泛指過去、現(xiàn)在、未來三佛，也有將三方佛稱作三世佛者，尤其是將東方藥師佛、中央釋迦佛、及西方阿彌陀佛合稱為三寶佛者，此或為閩粵地方的俗稱，傳入臺灣后，藥師、釋迦、阿彌陀一直沿用「三寶佛」之名，因廣東的南華寺、肇慶的慶云寺也供此三寶佛。

再就三寶佛的名稱溯源探討之，一般徒都知道，三寶是指佛、法、僧，亦即成等正覺、具大圓鏡智的佛陀，八萬四千成就佛道的法門，以及離俗出家、實踐佛道的僧伽，此佛陀、法門、僧伽三者中，除了佛陀外，法門和僧伽都不是佛，法門更非可以具人間像表示者。