唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像
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瓶頸兩側(cè)象征尊貴的象耳，寓意“一帶一路”國家大事業(yè)“吉慶有象，福運(yùn)連連”；

       瓶頸與肩部位，描繪代表一年十二個月花卉，象征月月富貴榮華；

       瓶腹飾藍(lán)色纏枝蓮紋，象征中國與“一帶一路”沿線國家面向未來，共建和諧長久的伙伴關(guān)系；

       瓶腹四面開光，與瓶口處的四朵寶相花相呼應(yīng)，象征“四?！?；開光部分圖案分別為大師題名“四海同心”、“一帶一路線路圖”、“駱駝商隊圖”、“帆船航海圖”，象征“一帶一路”宏偉藍(lán)圖已經(jīng)繪就，寓意中國愿與沿線國家“四海同（連）心”，和衷共濟(jì)、相向而行，再現(xiàn)古絲路曾經(jīng)的榮耀與輝煌。

清初宮內(nèi)設(shè)立琺瑯作，專門研發(fā)琺瑯器?？滴鯐r期掐絲琺瑯的風(fēng)格，沿襲明代規(guī)范，掐絲細(xì)密釉色不及。當(dāng)時的琺瑯器制作一般參考瓷器，造型、紋飾多效法瓷器。由于康熙把目光轉(zhuǎn)移到畫琺瑯的新技術(shù)上，以致于忽略掐絲琺瑯的制作，故當(dāng)時掐絲琺瑯數(shù)量并不多，而且品種單調(diào)，以小型器物為主，而且質(zhì)量不佳。這種狀況一直延續(xù)至雍正時期，雖然雍正朝的琺瑯作曾重新研制掐絲琺瑯技術(shù)，但效果不佳，因此，掐絲琺瑯的生產(chǎn)一直未能恢復(fù)。目前落雍正款的掐絲琺瑯器，僅有臺北故宮博物院收藏的一件仿古豆形器。

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只有到了乾隆時期，掐絲琺瑯工藝才興盛，并正式達(dá)到，并形成了內(nèi)府造辦處、廣州、揚(yáng)州、蘇州等幾個工藝中心。乾隆朝除了繼續(xù)前朝的各種器皿外，還從事仿古銅器和儀典方面所用的佛像、佛龕、佛塔、滿達(dá)、七珍八寶等供具之制作，更另辟蹊徑，燒制各種動物造型的實(shí)用兼陳設(shè)的器皿。一般日常生活用具，例如飲食用器、文房用具、日用的花瓶、花盆、轎瓶、香薰、臉盆、渾天儀、暖手爐、渣斗、鏡子、掛屏、燈座、帽架、魚缸、如意、齋戒牌、鼻鐘表、及翎管、班指、指甲套、發(fā)簪等裝飾品等，不勝枚舉。其裝飾繁縟，紋樣采用傳統(tǒng)的螭龍、獸面、吉祥紋飾、蓮塘、山水、番蓮及蓮瓣、菊瓣和各種西洋式花朵。而且乾隆常把古代書畫名跡巧妙地運(yùn)用到掐絲琺瑯的紋飾中，以追求繪畫藝術(shù)與琺瑯工藝的結(jié)合。掐絲的技術(shù)更為嫻熟，粗細(xì)均勻而流暢，色釉種類多樣，釉色艷麗、潔凈，但大多數(shù)缺透明溫潤的質(zhì)感。同時結(jié)合鏨胎和畫琺瑯之制作技巧于一體，使掐絲琺瑯工藝之發(fā)展臻于極境。

乾隆以后，由于國勢逐漸衰落，掐絲琺瑯的制作也開始沒落，傳世的作品不多。清晚期的掐絲琺瑯器造型以瓶為主，式樣多有變化，但比例不是很協(xié)調(diào)。由于多借助于機(jī)械成型，故器物胎體輕薄，掐絲線條流暢，但藝術(shù)品位明顯遜于乾隆琺瑯器

他們把那些硬片放在鐵臼里搗碎研細(xì)，篩成細(xì)末應(yīng)用。細(xì)末里頭不免攙和著鐵臼上磨下來的鐵屑，他們利用吸鐵石除掉它。要是吸得不干凈，就會影響制成品的光彩?？磥硌心ド系姆椒ǖ弥v求改良。

各種色料的細(xì)末都盛在碟子里，和著水，像畫家的畫桌上一樣，五顏六色的碟子一大堆。點(diǎn)藍(lán)工人用挖耳似的家伙舀著色料，填到銅絲界成的各種形式的小格子里。大概是熟極了的緣故，不用看什么圖樣，自然知道哪個格子里該填哪種色料。濕的色料填在格子里，比銅絲高一些。整個表面填滿了，等它干燥以后，就拿去燒。一燒就低了下去，于是再填，原來紅色的地方還是填紅色料，原來綠色的地方還是填綠色料。要填到第三回，燒過以后，色料才跟銅絲差不多高低。