伏羲指方向

古時(shí)候，伏羲在宛丘，也就是現(xiàn)在淮陽(yáng)這地方，教人過(guò)生活。后來(lái)，人多了，伏羲挑了一批會(huì)的人，叫他們?nèi)|西南北四方，到那里。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以石器加工獸皮，再以骨針等工具進(jìn)行縫制，用以御寒。大家問(wèn)伏羲“東和西怎樣能分?”伏羲說(shuō)：“東方屬金，西方屬土。日頭出東落西?！庇钟腥藛?wèn):“南和北怎么分?”伏羲說(shuō)：“南熱北冷?！钡竭@里，大家都明白了怎樣辨別東西南北。 伏羲畫(huà)八卦 從前，人們對(duì)天上會(huì)長(zhǎng)云彩、下雨下雪、打雷打閃，地上會(huì)刮大風(fēng)、起大霧，不知道是咋回事。很多人去問(wèn)伏羲，他也說(shuō)不出個(gè)原因。伏羲總想把這些事兒弄清楚，可想來(lái)想去，咋也想不出個(gè)頭緒來(lái)。 有，伏羲在蔡河（流經(jīng)淮陽(yáng)伏羲南門(mén)前的一條河），逮住一個(gè)白龜。他想:世上白龜少見(jiàn)哪！當(dāng)年天塌地陷，白龜老祖救了俺兄妹，后來(lái)就再也見(jiàn)不到了。莫非這個(gè)白龜是白龜老祖的子孫?嗯，我得把它養(yǎng)起來(lái)。他挖個(gè)坑，灌進(jìn)水，把白龜放在里邊，逮些小魚(yú)蝦放坑里，叫白龜吃。也怪，白龜養(yǎng)在那兒，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都鳧到伏羲跟前，趴在坑邊不動(dòng)彈。

伏羲沒(méi)事兒就坐在坑沿兒，看著白龜想世

晉代皇甫謐所著《帝王世紀(jì)》，是一部專述帝王世系、年代及事跡的史書(shū)，所敘上起三皇，下迄漢魏?！边@里是說(shuō)“道”體無(wú)形、功用無(wú)限，狶韋氏運(yùn)用“道”來(lái)整頓天地，伏羲氏運(yùn)用“道”來(lái)調(diào)和元?dú)?。三皇首列伏羲，言伏羲功業(yè)：“繼天而王”“作八卦”“造書(shū)契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之禮”“取犧牲以供庖廚”等。我們注意到，皇甫謐說(shuō)：“女?huà)z氏……承庖犧制度?！芭?huà)z氏沒(méi)，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無(wú)懷氏，凡十五世，皆襲庖犧之號(hào)。”他一方面把伏羲當(dāng)作一個(gè)古帝，另一方面將《莊子》中提到的一些名稱統(tǒng)統(tǒng)納入伏羲名下，“皆襲庖犧之號(hào)”，其實(shí)是把伏羲當(dāng)成一個(gè)時(shí)代，這樣，伏羲的赫赫功業(yè)，就未必是一人所創(chuàng)。（注：由于象形文字出現(xiàn)在銅石并用時(shí)代，造字者乃黃帝軒轅氏的助手倉(cāng)頡，故伏羲在新石器時(shí)代早期“造書(shū)契”的說(shuō)法立據(jù)不足。）

盤(pán)古神話最早的文字記載是三國(guó)吳人徐整的《三五歷記》，此書(shū)已佚，《太平御覽》卷二引有其中一則文字：“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。古風(fēng)臺(tái)人說(shuō)伏羲原名為“風(fēng)伏羲”，和《三皇本記》記載“太昊庖犧氏，風(fēng)姓”相吻合。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇?！眰髡f(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地，是一位創(chuàng)世大神。而對(duì)于盤(pán)古與伏羲的關(guān)系，前輩學(xué)者多有定論：盤(pán)古就是伏羲，二者皆由葫蘆（混沌）而出。1941年常任俠在《沙坪壩出土之石棺畫(huà)像研究》一文中說(shuō)：“伏羲一名，古無(wú)定書(shū)，或作伏戲、庖犧、宓羲、慮犧，同聲俱可相假。伏羲與盤(pán)瓠為雙聲。伏羲、庖犧、盤(pán)古、瓠，聲訓(xùn)可通，殆屬一詞。