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四大天王銅佛像

享受人天福報(bào)，猶如仰天***，當(dāng)其勢盡力竭，即下墮地面，此乃因其未出生死輪回。羅漢則已出三界生死；菩薩雖出世間，而還入世間，廣度眾生。唯菩薩入三界，四大天王銅雕價(jià)格，不同于凡夫的輪回生死，正像入是為服刑，人員及教化師雖然也進(jìn)，他們卻是自由之身。羅漢永遠(yuǎn)脫離生死；菩薩雖處于生死及煩惱的眾生群中，卻不受生死的束縛及煩惱的煎熬；而佛是菩薩所成，羅漢也有轉(zhuǎn)為菩薩的可能。凡夫倘若以菩薩為榜樣，那就是見賢思齊，發(fā)心修學(xué)菩薩的法門，即成為菩薩道的實(shí)踐者。

四大天王民間又稱“四大金剛”，即東方持國天王，名多羅咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主樂神；南方增廣天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，神；西方廣目天王，名毗留博叉，身白色（另一說法是紅色），穿盔甲，手持蜃（據(jù)明·楊慎《藝林伐山》云：“蜃行似蛇而大音順。”有人曰蛇或龍，皆誤）傳法神；北方多聞天王晚，名毗沙門，身綠色（另一說法是金色），穿盔甲，右手持寶傘，左手握銀鼠，降魔施財(cái)之神。根據(jù)印度傳說，在須彌山中有一山名犍陀羅山，山有四峰，四大天王便各居一峰，護(hù)一方天下，故稱四大天王。在中國古代，四大天王還有“風(fēng)調(diào)雨順”的含義——持劍者風(fēng)（鋒）也；持琵琶者調(diào)也；持傘者雨也；持蜃者順也。這也反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)人們對豐收之年的渴望。

魔禮青（老大）：長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線。手持寶劍，名曰：“青云劍”（又名：青鋒寶劍）。劍上有符印，中分四字：‘地、水、火、風(fēng)’，這風(fēng)乃黑風(fēng)，風(fēng)內(nèi)有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢化為齏粉；若論火，空中金蛇纏繞，遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰，并無遮擋。此外還用一根，步戰(zhàn)無騎；另有一件法器名喚“白玉金剛鐲”。 

魔禮紅（老二），手持一把傘，名曰：“混元傘”（又名：混元珠傘、混元珍珠傘），以傘之義諧“雨”；傘上皆是寶珠組成，有祖母綠、祖母印、祖母碧、夜明珠、碧塵珠、辟火珠，辟水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風(fēng)珠。還有珍珠穿成四字：“裝載乾坤”。這把傘不敢撐，撐開時(shí)天昏地暗，日月無光；轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)乾坤晃動(dòng)。可吸收對











手的法器和。還用一桿方天戟。