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抽象雕塑是指非具象雕塑，也就是說(shuō)除去寫實(shí)的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象雕塑的含義，不特指具體的雕塑形象，抽象雕塑對(duì)形體的要求不嚴(yán)格，不必和什么實(shí)際的東西相像，但不等于抽象雕塑沒有要求，它要求其它的境界:有的是完全抽象，它要求具有美觀的特征，抽象雕塑識(shí)文斷字之士的"寫"當(dāng)然不會(huì)像文盲畫工和西方文盲"漆工"那樣在現(xiàn)成的主題下追求形似、好看和精細(xì)，因?yàn)檫@些都不是"寫"的目的。"寫"的目的是表達(dá)寫作主體的思想、觀念、情懷等，道出寫作主體的"思浩蕩"和"神飛揚(yáng)"(王微)，是"暢神而已"而非"以形寫形"。因此，到了工匠式的具象寫實(shí)發(fā)展到宋代《清明上河圖》的水平的時(shí)候，"論畫以形似，見與兒童臨"(蘇軾)的批判便降臨了，"畫中有詩(shī)"的"意境說(shuō)"便崛起了，同時(shí)，唐詩(shī)宋詞對(duì)意境的發(fā)掘也提供了必要的條件和審美價(jià)值觀。"意境說(shuō)"顯然更加強(qiáng)調(diào)繪畫的主體性，"意"本身就代表創(chuàng)作主體，但這種主體又是與客體"境"同一并受其制約的主體，不是隨心所欲的主體。













現(xiàn)出夸張的美感以及內(nèi)在的涵義，比如抽象人體。

抽象雕塑就是隨心之所欲的藝術(shù)主張與追求，充分體現(xiàn)在元代倪瓚說(shuō)的"仆之謂畫者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?和"余之竹，聊以抒胸中之逸氣耳"。他說(shuō)的"畫以寫胸次之磊落"清楚地說(shuō)明了"畫"就是"寫"，"寫"就是表達(dá)自己。但是由于"寫"自身規(guī)定的可識(shí)別性，"隨心"不可能完全排斥"形似"而成為徹底的非具像，中國(guó)草書也是因?yàn)槭?寫"的可識(shí)別性的制約而未能成為所謂"抽象書法"。于是"似與不似之間"就成了中國(guó)畫顛撲不破的底線，太似便不是"寫"而是"畫"了，那是文盲畫工的事情;不似便違背了"寫"的可識(shí)別原則，那就不是"寫"而是"涂"了。
















抽象化雕塑就是為了傳達(dá)某種含義或者為了美觀而展開的變形、滑稽甚至幾乎脫離實(shí)際形狀而產(chǎn)生的新形狀，這樣的形狀被稱作抽象化雕塑。但與卡通有所不同，卡通雖也是變形、滑稽，但卡通的意義重在冷笑話，而抽象化重在內(nèi)涵，它要告訴他人們一個(gè)道理，要展現(xiàn)出人的某種思想。抽象化雕塑是為了更確切的傳達(dá)自己的點(diǎn)子和感情，是對(duì)明確事物的總結(jié)但又不去毀壞事物本身，使人更反感的感覺作者的點(diǎn)子