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鑄銅三寶佛
“按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經(jīng)解說不一：大經(jīng)解釋為十一句，大論合“無上士、調(diào)御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句?！冻蓪嵳摗放c此同。……《法華經(jīng)》列十號之處多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以?！嘣皆冇捎《葰w來之士，據(jù)云亦讀為十一種，想此為譯經(jīng)時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。且講時費解，亦甚含糊其詞……”實際上，這個問題，若翻閱過藏經(jīng)里有關(guān)音義書，倒是可以解決的。如《慧琳音義》卷一《大般若經(jīng)》：薄伽梵：五印度梵語也?！洞笾嵌取吩疲喝鐏碜鹛栍袩o量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故?！斗鸬卣摗讽炘唬?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/975/574/46e0dd1d-539e-47c6-ada1-e83e3d4ca96e.jpg" />

三寶威德編輯三寶概述術(shù)語中的“三寶”有兩種，一種是指佛寶 、法寶 、僧寶稱作住世三寶；一種是指覺、正、凈稱作自性三寶。 [1]  三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠(yuǎn)雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執(zhí)習(xí)氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：能破惡業(yè)障道未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導(dǎo)航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永遠(yuǎn)沒有靠岸的時候。一切眾生被煩惱系縛，流轉(zhuǎn)于三界六道，無有窮盡，借著皈依三寶的勝緣，產(chǎn)生了防阻惡業(yè)的勢能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導(dǎo)航人和精密的羅盤，終于安隱的航入港灣。

從三寶的內(nèi)涵及其威德來看，可知皈依三寶并非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發(fā)，并深切體會三寶確為世間珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態(tài)上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可。因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，“信解觀察，供養(yǎng)皈依”，是上求無上佛道，一念照破無明暗的覺性作用。這個覺性即“一切眾生皆有佛性”的佛性。那么，由相信、認(rèn)識自心佛性，到修行的思惟，應(yīng)當(dāng)是如何呢？在《觀無量壽經(jīng)》上有提到：諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中?！切淖鞣穑切氖欠?，諸佛正遍知海從心想生?！枪?，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。六祖壇經(jīng)所謂“佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也”，即說自性中蘊含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發(fā)，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發(fā)，就是佛。因此一切修行均應(yīng)“銷歸自性”，見性，即道。