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龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^(guò)程中，曾匯集了多種獸的形象。到后來(lái)，這些怪異獸象在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說(shuō)法。但龍之九子為何物，究竟排序如何，并沒(méi)有確切的記載。民間也有各種各樣的說(shuō)法，不一而同。對(duì)于“龍生九子”，影響較大的一種說(shuō)法是末子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚(yú)形的龍（也有說(shuō)像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作滅火的功效。

因此法師們無(wú)法讓佛像、法物等“靈”或“不靈”，開(kāi)光的靈氣實(shí)際上是來(lái)自于諸佛菩薩的加持，來(lái)自于天地能量的注入！

經(jīng)過(guò)正規(guī)開(kāi)光加持的圣品，開(kāi)眼、耳、鼻、舌、身、意“六神通”，諸皆不敢接近，并有極強(qiáng)的靈性，再加上自己平常多惜福修福，廣種善因，則可獲得幫助改善生活、事業(yè)、財(cái)運(yùn)、愛(ài)情、精神等一系列善果。我們的現(xiàn)世不論福報(bào)、惡報(bào)，均是由業(yè)力感召所致，多行善事多積德，佛言真語(yǔ)實(shí)非輕。

在古時(shí)《史記.天宮書(shū)》‘東宮蒼龍、南方朱鳥(niǎo)、西宮咸池、北宮玄武?！谶@里的不是，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥(niǎo)、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車(chē)中，天演南，魚(yú)鳥(niǎo)所扥也?！栽谒未禾岢鲑|(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥(niǎo)、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋，就是太陽(yáng)洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’?？梢?jiàn)咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒(méi)有青龍的觀念。在《禮記.禮運(yùn)》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈?！巡粚儆趧?dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。