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夕祭所供的神根據(jù)《滿洲祭禮》卷二夕祭儀的記載：“穆里罕神，自西按序供奉架上，畫像神安奉于神幔正中，設(shè)蒙古神于左，皆于北炕南向。”從卷六“器皿形式圖”供奉古神連靠黑漆座的圖式和各種文件上都記載著蒙古神列于末，可以斷定原存北炕的連靠黑漆座上的兩個(gè)綢制偶像就是蒙古神。《清史稿》禮志第四解釋坤寧宮夕祭祝辭中“喀屯諾延為蒙古神”，所以這兩件偶像現(xiàn)在就定名為喀屯諾延。在供夕祭神位繪花黑漆抽屜桌中原有畫像一軸，當(dāng)即是畫像神。內(nèi)容為七個(gè)盛裝女子端坐椅上，上有飛鵲二只，下有清代服裝的供養(yǎng)人二人。夕祭祝辭中有“納丹岱琿”，《清史稿》禮志和《國朝宮史》解釋納丹岱琿為七星之祀，這個(gè)畫像神是七個(gè)女子，可能就是納丹岱琿。至于穆里罕神，估計(jì)原來可能是牌位而不是畫像，在藏品中尚未發(fā)現(xiàn)此項(xiàng)物品。

煮肉蒸糕鍋灶部分的布置：這一部分在正間之東的首間（即對(duì)著門的一間）向南的隔扇內(nèi)。灶上有大鍋三個(gè)，兩只豬各占一鍋，另一鍋蒸切糕。

灶的北窗欞上掛著煮豬用的鐵鉤、鐵勺、鐵鏟，窗臺(tái)上放著照明用的鐵板燈、木板蠟臺(tái)。東墻上設(shè)著“東廚司命灶君之位”的木牌。隔扇外靠東墻設(shè)著“盛凈水瓷缸”二件，放在紅漆缸架上，兩缸架之間放著一塊圓形石頭，叫作“打糕石”。據(jù)《滿洲祭禮》卷五解釋，打糕是“以稷米蒸飯，置于石，用木榔頭打爛”，是粘糕一類的食物。