唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

一說伏羲即太昊，本姓風。傳說他有圣德，像日月之明，故稱太昊。神話中華夏民族的始祖。又傳他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧。始畫八卦，取火種、都陳。在位15年。 人類始祖伏羲生于甘肅天水、長于河北新市（新樂）、歿于河南淮陽。

伏羲氏是中國文獻記載中的早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數(shù)學符號（這種二進制數(shù)學模式成為當今計算機技術(shù)發(fā)展的基石）描述了下來，這就是八卦。

伏羲氏 上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出于此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內(nèi)容的卦圖，后人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規(guī)律和人倫秩序。伏羲氏取火種、正婚姻、教漁獵，結(jié)束了人們?nèi)忝嬔臍v史。龍馬負圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”?！稘h書·孔安國傳》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，圣人在位，負圖出于孟河之中焉?！?

近人對于伏羲的考論是前輩學者聞一多所著《伏羲考》[1]，聞一多此文前半部分從傳世文獻中搜集了大量龍蛇記載，加上當時已發(fā)現(xiàn)的漢代畫像磚石，證明伏羲為龍圖騰；后半部采集了近 50則西南少數(shù)民族關(guān)于伏羲女媧在洪水過后兄妹婚配再造人類的故事和民俗資料，并加以語音訓詁，證明伏羲是南方苗蠻各族的祖先神。此文在以后半個多世紀中被廣泛征引，已為不易之論。但近來亦有疑議者，林聲認為伏羲的傳說不是由古苗蠻民族的遺裔傳入的，南方少數(shù)民族中洪水后兄妹相婚的傳說起于東漢應(yīng)劭《風俗通義》所記載的盤古；伏羲與女媧也本不相干，兩者合譜歸宗成為“一家人”是在唐開元之后[2]。常金倉認為聞一多是從時“中華各族團結(jié)一致，共御外敵”的政治目的出發(fā)立論，以政治代學術(shù)，以西方圖騰說和人類學理論附會民間傳說，伏羲女媧創(chuàng)世立據(jù)不足[3]。二人均對伏羲是南方民族的創(chuàng)世神和祖先神的身份提出疑問。

《太一生水》之所謂的“太一”，《老子》之所謂的“道”，《周易》所謂的“太極”，均為宇宙初始時混沌無形的元氣?！痘茨献印ぬ煳摹罚骸坝钪嫔獨狻！薄痘茨献印ぴ徰浴罚骸岸赐斓?，渾沌為樸。未造而成萬物，謂之太一?！睗h高誘注：“太一，元神總?cè)f物者?！边@個總?cè)f物的“元神”，應(yīng)該就是伏羲。

考索于文字訓詁可知，伏羲即為“元氣”，其字本義是“司氣”。《說文解字》釋“伏”為：“伏，司也，從人從犬。臣鉉等曰：司今作伺?！倍巫ⅲ骸八菊?，臣事于外者也。司今之伺字。凡有所司者必專守之，伏伺即服事也，引申之為俯伏?！薄棒恕?，《說文解字》釋為：“羲，氣也。從兮，義聲”。“羲”的義項可從“兮”字求索，《說文解字》釋：“兮，語所稽也。從八，象氣越虧也?！庇轴尅疤潯睘椋骸疤?，於也，象氣之舒虧，從丂從一。一者其氣平之也?！薄百狻弊值谋玖x是氣息緩慢延長、越來越弱（故常作為語氣詞，用于語末表達語氣）。因而“羲”的字義本源就是“氣”，“羲”字讀音也像吹氣之聲，所以段玉裁從音訓上注“羲”為“謂氣之吹噓也?！敝劣诜擞謱憺椤胺鼞颉薄ⅰ胺鼱住钡?，皆為“羲”字的演化。