唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

特征

念佛法門雖分實相念佛、觀像念佛、觀想念佛，和持名念佛四種。而實在念到業(yè)盡情空，無念而念的時候，這四種念佛方法，每用一種，那三種不期然而自然齊得，嚴格的界限。但初學(xué)念佛時，必須注重持名念佛。

手持金蓮花

通常所見阿彌陀佛[1]的像約有三種：一為說兩手分開，左手在上，右手在下，各以拇指拈著食指（左第二指），及無名指（右第四指），站立對眾說法。二為接引像：左手持金蓮花，平胸而立，右手下垂，作接引眾生狀。三為坐像：跏趺而坐七寶蓮花臺上，雙手揲彌陀印，手上所持法物，有種種不同，總之以合乎《十六觀經(jīng)》者為是。

有帔帛，帔帛蛇形垂落，飄逸自然。側(cè)身恭立于蓮花座上，蓮座形制與主尊相似。三圣像前又安立兩尊金剛力士——密跡金剛和羅那延天。力士形象、衣飾完全相同，皆頭束高髻，蹙眉闊鼻，，頭后有圓形頭光，但其上無火焰紋飾，標明其身份尚未超凡入圣；上身胸腹部出鼓脹肌肉，前飾瓔珞；下身長裙掩足，腰間束帶并打結(jié)，U字形衣紋襯托出衣質(zhì)的輕薄柔軟；周身亦披有大帔帛；雙足立于單層覆蓮座上。二力士中央置一香爐，其口沿有四枝蓮花，兩兩相對盛開于爐口之上，爐下有鳩盤陀托舉。下為方形四足壸門形座床，壸門上緣飾有鋸齒紋，四圍設(shè)有護欄和望柱。座床前兩足旁各有一獅蹲踞，二獅前足直立，后臀著地，昂首翹尾，造型生動逼真。整組造像布局嚴謹、主次分明，形象生動、風(fēng)格古樸，造型復(fù)雜、工藝精巧，題材新穎、材質(zhì)獨特，實為我國現(xiàn)存五代時期佛像珍品。唐代以后，佛像藝術(shù)流行寫實之風(fēng)。所謂寫實，就是就是以藝術(shù)的手法表現(xiàn)現(xiàn)實生活中人物的真在寫實風(fēng)格的影響下，佛像藝術(shù)展現(xiàn)出新的時代風(fēng)貌：造像面相方圓，肌肉飽滿，軀體壯實，裝飾繁復(fù)，而為突出的是衣紋的表現(xiàn)，衣紋寬大流暢，質(zhì)感較強，整體給人親切自然的藝術(shù)美感；在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法已完全脫離了外來藝術(shù)模式，而呈現(xiàn)出鮮明的民族和濃郁的世俗社會審美。這組西方三圣像以生動形象的藝術(shù)特征體現(xiàn)了鮮明的時代特點，正是這一時期佛像藝術(shù)的重要代表之作。 參閱：《中國美術(shù)全集》雕塑卷隋唐雕塑

都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等無差異?！?

那個時候?qū)毑厝鐏砀嬖V第二王子：‘你今日所愿攝取的清凈莊嚴國土世界，必定如你所愿。你將于如是殊勝的清凈世界，成就無上正等正覺，名號為“善住珍寶山王如來”。由于你發(fā)愿攝取廣大殊勝清凈莊嚴的世界故，因此命名你為“得大勢”?！Y(jié)合上一篇(觀世音菩薩)所收錄的受記因緣一起來看，應(yīng)當知道大勢至菩薩與觀世音菩薩，同行同愿，經(jīng)過無量劫以來，彼此不相違背遠離，乃至莊嚴凈土，先后次第，其所修行的功德也都相等。