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三寶佛雕塑
種類編輯一、三身佛，即清凈佛（毗盧遮那佛）、圓滿報(bào)身佛（盧舍那佛）、千百億化身佛或應(yīng)身佛（釋迦牟尼佛）。二、縱三世佛，即過去燃燈佛、現(xiàn)在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。三、橫三世佛，即西方阿彌陀佛、中央釋迦牟尼佛、東方藥師佛。或西方阿彌陀佛、中央毗盧遮那佛、東方阿閦佛。例如，德政禪師所住持的少林禪院大雄寶殿就是供養(yǎng)的西方阿彌陀佛、中央釋迦牟尼佛、東方藥師佛。簡介編輯三寶，即佛、法、僧或者覺、正、凈。 三世佛是大乘的主要崇拜對象，根據(jù)印度哲學(xué)，時(shí)間和空間是混淆起來的,因此三世佛有縱橫之分。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩；中央現(xiàn)在佛，釋迦牟尼，主管中央娑婆，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；西方阿彌陀佛，，他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩?？v三世佛指過去佛燃燈古佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。少林禪院大雄寶殿三寶佛根據(jù)大乘的說法，人人可以，佛的主要任務(wù)是度化眾生超越輪回，往生西方。阿彌陀佛派觀世音菩薩前來協(xié)助釋伽牟尼，當(dāng)眾生后，釋伽牟尼將涅盤回歸西方。但因?yàn)槭藢拥鬲z下尚有永世不得超生的，這個(gè)世界尚未成為琉璃光，未來佛不來接收。因此有住在地獄發(fā)愿不將所有度化離地獄的“大愿”地藏王菩薩接收，直到所有生靈往生西方，這個(gè)世界成為沒有任何生靈的琉璃光世界。所以三世佛和四大菩薩-觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘，尤其是漢地的主要崇拜對象，是中國廟宇中的主要神像。大勢至菩薩和觀世音菩薩在藏傳中占有相當(dāng)重要的地位。在中國，觀世音菩薩的道場是浙江省普陀山；文殊菩薩的道場是山西省五臺(tái)山；普賢菩薩的道場是四川省峨眉山；地藏王菩薩的道場是安徽省九華山。三佛叫三寶佛三寶就是佛 寶、法寶、僧寶。佛寶是釋迦牟尼佛，法寶即四諦圣法，僧寶就是初被度的五比丘
三寶佛雕塑

（一)同體三寶，又作一體三寶。謂佛法僧名雖有三，然體性是一。即三寶同以凈法界真如為其體。(二)別體三寶，又作別相三寶、化相三寶。謂三寶之體相各別，非為一體。佛以三身佛為自性，五蘊(yùn)之假者及亦隨其所應(yīng)，皆名佛寶；法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之圣眾，具足理事之和者為僧寶。(三)一乘三寶，謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。(四)三乘三寶，謂通于以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現(xiàn)之佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之眾為僧寶。(五)真實(shí)三寶，謂依三乘真實(shí)之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實(shí)義。即以三身為佛寶，一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之圣眾為僧寶。(六)住持三寶，以舍利遺形及木像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經(jīng)、一切經(jīng)等，以示住世不滅；以剃發(fā)染衣為僧寶，以示流通佛法。

從哲學(xué)理論上來看佛法僧三寶，這三者應(yīng)該當(dāng)作一體來解釋而不是個(gè)別的。佛發(fā)現(xiàn)了法，并且說法，因此而有佛的教理，如果沒有佛陀悟法說法，便沒有教理，所以法是依存于佛的。佛是由于藉著發(fā)現(xiàn)法、悟法、體得法而的，因此，離開法，佛也就不存在。總之，佛是以法為本質(zhì)的。又，僧是佛的代表（象征），是代替佛向民眾說法的人，因此，離開佛與法，僧是不可能獨(dú)存的。反過來說，佛與法也必須依賴僧寶的傳布弘揚(yáng)才更能顯示出其價(jià)值和意義。也只有僧寶才能將佛和法的機(jī)能顯現(xiàn)出來。佛、法、僧三者之密不可分的關(guān)系，由此可知。所以佛、法、僧三者具有一體而不可分的關(guān)系，故稱為一體三寶。就以上三種三寶來看，通常我們所說的“三寶”，是指歷的現(xiàn)寶而言。