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是夫妻關(guān)系，也不是夫妻關(guān)系 。神話和總是在不斷發(fā)展的，并非一直是我們現(xiàn)在看到的樣子。神話也是開源的，有眾多的版本。

早的神話里，玉皇大帝和王母娘娘不僅不是夫妻關(guān)系，連緋聞都沒傳過。

玉皇大帝出現(xiàn)的比王母娘娘晚，開始是道教的大神，次于三清，被奉為「昊天金闕玉皇大帝」。他的成長歷程跟一般的技術(shù)宅差不多，每天主攻，不怎么研究搭訕泡妞。當(dāng)上之后他也是日理萬機(jī)，無瑕顧及個人生活。他沒有妻子，全人類的福祉是他的的牽掛。

王母娘娘，aka西王母。開始她都不在天界，而是住在昆侖山?！渡胶＝?jīng)》里說「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯」，比什么芙姐鳳姐、河?xùn)|獅吼彪悍多了，也就周穆王膽大跟她會晤過。后來被道教奉為「西元九靈上真仙母」，但依然未婚，大齡了幾千年了還是剩女。到了宋元明清，民間文藝事業(yè)大發(fā)展，各種古代版的《故事會》、《知音》什么的都來了，玉皇大帝和王母娘娘才漸漸出于劇情需要被編成了夫妻（好像還是姐弟戀）。當(dāng)然，要感謝的，還是《西游記》，讓玉皇大帝和王母娘娘是夫妻的這個版本成為評分和安裝量的版本。

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在宋太宗圣喻編制的《太平廣記》中，還看不到西王母同玉皇大帝有關(guān)系，所以把西王母強(qiáng)行嫁給玉皇大帝的應(yīng)該是南宋以后的劇作家和小說家，宋元明時期，許多文學(xué)家皆以西王母蟠桃會為題材，寫入小說、戲曲中，據(jù)莊一拂《古典戲曲存目匯考》卷二稱：“宋官本雜劇，即有《宴瑤池爨》。金元院本有《王母祝壽》一本，《蟠桃會》一本，《瑤池會》一本。元鐘嗣成、明朱有燉俱有《蟠桃會》雜劇，情節(jié)皆類似?！比缰煊袩酢度合蓱c壽蟠桃會》，“內(nèi)容謂瑤池蟠桃結(jié)實，西王母召東華、南極、八仙，以及人間香山九老，洛下耆英等，開蟠桃大會?！毙≌f中涉筆西王母事的也很多，吳承恩的《西游記》所寫孫悟空大鬧蟠桃會的故事，就是對上述劇本的進(jìn)一步演繹，而且把西王母的從西方昆侖山遷到了天上，并給玉皇大帝作了皇后。

   3、道教稱天界主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。據(jù)《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴(yán)山中學(xué)道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝。 有說玉皇大帝就是道教的“元始天尊”（即玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉的神。）

   西王母亦稱王母娘娘，是中國古代神話中的女神。近日，我國一些學(xué)者研究認(rèn)為，王母娘娘在歷確有其人。據(jù)實地考察發(fā)現(xiàn)，距今3000至5000多年前，存在過一個牧業(yè)國度——西王母國，其疆域包括今天青藏高原昆侖、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，青海湖環(huán)湖草原、柴達(dá)木盆地是其為富庶的中心區(qū)域。西王母古國當(dāng)時的“國都”在今青海天峻縣一帶。

中國古代神話中的神鳥。傳說為女神西王母的使者，共三只。又稱三鳥。本為多力健飛的猛禽，后漸傳為嬌弱依人的小鳥。漢代畫像磚上常見于西王母座側(cè)?！冻o.九嘆》：“三鳥飛以自南兮，覽其志而欲北。愿寄言于三鳥兮，去飄疾而不可得?！焙榕d祖補注：“《博物志》：‘王母來見武帝，有三青鳥如烏大，夾王母?！B，王母使也，出《山海經(jīng)》?！薄渡胶＝?jīng).海內(nèi)北經(jīng)》：“西王母梯幾而戴勝。其南有三青鳥，為西王母取食?！庇帧洞蠡奈鹘?jīng)》：“三青鳥赤首黑目，一名曰大鹙，一名小鹙，一名曰青鳥。”晉陶潛《讀<山海經(jīng)>》詩之五：“翩翩三青鳥，毛色奇可憐?！庇郑娫~中常借用指相思愛情的使者。唐李白《相逢行》：“愿以三青鳥，更報長相思