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按照《觀無量壽佛經(jīng)》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含于《無量壽經(jīng)》的三輩之中，而《觀無量壽佛經(jīng)》的下三品的眾生，都是在一生之中造種種罪業(yè)，末后臨終時，一念懺悔回心發(fā)愿往生凈土而得成就往生的，這則是《無量壽經(jīng)》中的三輩所未提及的。依據(jù)《涅盤經(jīng)》，斷善根的闡提眾生也有佛性的這個義理宗旨，《無量壽經(jīng)》的三輩必需要與《觀無量壽佛經(jīng)》的九品合起來看，它的義理品類才能圓滿具足，請諸位讀者要詳細思惟。

評論曰：‘諸佛的，遍滿一切處，毗盧遮那如來既然如此，阿彌陀佛當然也是這樣的。一切法從究竟上來說，根本沒有清凈與染污的差異，那里還有所謂的東方西方之分別呢？然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對于眾生而言則有全然不同的感受。以凡夫之位而能夠達到不退轉(zhuǎn)者，只有的凡圣同居土才有辦法如此，這并不是其他的佛國世界所能達到的。

五濁惡世的眾生只要能夠發(fā)起至誠懇切的心，十念念佛就能夠功業(yè)成就了脫生死，剎那之間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此凈土法門之中可以說是發(fā)揮到了。

我們何其幸運遭逢此等無上的廣得以聽聞阿彌陀如來殊勝宏大的本愿功德。如果還不能發(fā)起希有難得之心，生起欣慕愛樂的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉(xiāng)，徘徊于窮困險厄的漫漫長路，經(jīng)過久遠劫來漂流浮沉于痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護，如此怎么能不恐懼警惕？怎么能夠不勉力精進呢[

《首楞嚴經(jīng)》所陳述的念佛法門，尤其懇切重要：大勢至菩薩稟白佛言：‘在我記憶中，于過去恒河沙數(shù)時劫以前，有佛出世名“無量光”。十二位如來，于一劫之中相繼，后一位佛陀名為“超日月光”，彼我念佛三昧。譬如有兩個人，一人專心憶念對方，而另一人則專門遺忘對方，如此兩個人，有時相遇有時不相遇，或者相見或不相見。如果如是兩個人都彼此互相憶念，兩個人互相憶念的心思很深，那么如此乃至于生生世世，就如同形影相連，不相違背遠離。十方三世諸佛如來，慈悲憐憫思念眾生，就好像慈母憶念親愛的獨子一樣。如果孩子要遠離逃走，那么慈母雖然思念孩子又有什么用。孩子若是也能想念慈母，就如同母親思念孩子一樣時，母親與孩子雖然經(jīng)歷多生，也不會互相違背遠離。若眾生的心中，憶想佛陀思念佛陀，或者現(xiàn)生或者將來，必定能夠親見佛陀，離佛不遠。不必假藉其他的方便法門，只要專心憶佛念佛，自然可以真心開顯徹見本性。就如同染香的人，身上自然有香氣，這個則叫做“香光莊嚴”(以佛的香、智慧光，莊嚴自心本覺佛性)我本在初心修行的因地，以念佛之心，入于無生法忍。今日在此娑婆世界，攝受念佛修行的人，導(dǎo)歸于西方極樂凈土。佛陀問我證得圓通的法門，我沒有別的分別選擇，只是一起收攝六根，凈念不斷一心念佛，而達到三摩地定慧等持的境地，此念佛法門實在是殊勝方便、為?！髣葜疗兴_，以念佛法門入于佛道，乃至修菩薩行，度化眾生，都不離開這個念佛法門。修行凈土法門的人，應(yīng)當知道要學(xué)習效法啊！
戒(拼音:jie),漢語漢字,有行為、習慣、品質(zhì)、本性、自然等義,通常也指道德規(guī)范、好品質(zhì)、良善的行為、的行為準則等。●戒jiè ㄐㄧㄝˋ◎防備:~心。~備。~嚴。~驕~躁?！蚋锍涣际群?~除。~煙?！蚵蓷l,泛指禁止做的事:~刀。~尺。齋~?！驕蕚?~途。~裝。◎古同“界”,界限。...                            計劃根據(jù)規(guī)劃