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儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國(guó)先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛(ài)。古代中國(guó)甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。 明清時(shí)期，漢族民間傳說(shuō)曾把青陽(yáng)、紅陽(yáng)、白陽(yáng)，分別代表過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。漢族民間喜用的“三陽(yáng)開(kāi)泰”是一種吉祥語(yǔ)，它表示大地回春，萬(wàn)象更新的意義。也是興旺發(fā)達(dá)，諸事順?biāo)斓姆Q(chēng)頌，圖案以三只羊（諧音“陽(yáng)”）在溫暖的陽(yáng)光下吃草來(lái)象征。

隸書(shū)-小篆--金文--甲骨文--骨刻文

“海聲”）。所謂“治大國(guó)若烹小鮮”，古代總是把治理視為烹調(diào)，所以“美”字除了含有治國(guó)理念外也含有“味甘”之義（《說(shuō)文》：“美，甘也”）。羊通祥，吉羊，吉祥。

本義：本性馴順、易于管理的集群動(dòng)物。

羊?yàn)榱笾?，早在母系氏族公社時(shí)期，生活在我國(guó)北方草原地區(qū)的原始居民，就已開(kāi)始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊。

漢代許慎釋字義說(shuō)：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。”明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“東南少羊而多魚(yú)，故字以‘魚(yú)’、‘羊’為‘鮮’?！?

“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之?！薄稘h書(shū)·南越志》記：“尉佗之時(shí)，有五色羊，以為瑞?！睆V州號(hào)稱(chēng)羊城，《廣州記》則記：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，高固為楚相，五羊銜谷穗于楚庭，故廣州廳室、梁上畫(huà)五羊像，又作五谷囊?！比缃?，廣州市越秀山公園有五羊冊(cè)，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內(nèi)外的城標(biāo)雕塑。

內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布和林格爾出土的漢代牧羊圖中，既有山羊，也有綿羊；在張家口出土的東漢雙羊銅飾，造型生動(dòng)，是兩漢時(shí)期精美的羊形飾物。

還有“羊燈”，更是一種吉祥器物，亦稱(chēng)“金羊燈”。《藝文類(lèi)聚》中“金羊載耀，作明以續(xù)”，說(shuō)的就是羊燈照明。北周庚信《庚子山·七夕賦》；有“兔月先上，羊燈次安”的詩(shī)句。

羊車(chē)，是古代宮中的小車(chē)，即“祥車(chē)”，就是“輦”，取吉祥之意。漢代還給這種車(chē)的駕馭者一個(gè)官銜叫“羊車(chē)小吏”。到南朝時(shí)“羊車(chē)”從宮廷進(jìn)入民間。

《易經(jīng)》以正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬去春至，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉祥之象。故以“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交暴”為歲首吉祥之語(yǔ)。在成語(yǔ)和許多民間藝術(shù)中，也多以羊代表吉祥。如“三陽(yáng)開(kāi)泰”。吐魯番出土的南北朝織物中的“三羊開(kāi)泰”，就是三只羊的圖案。清代以來(lái)，“三陽(yáng)開(kāi)泰”吉祥圖多繡于荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。而“羊”在古代與“陽(yáng)”通用。因此也作“三羊開(kāi)泰”。