1.一馬不跨雙鞍?！?一匹馬不能駝兩個(gè)人， 暗指人不能三心二意。[6]

2.人有錯(cuò)手，馬有失蹄?！?人跟馬一樣，都有可能不小心跌倒，說(shuō)明人難免有犯錯(cuò)誤之時(shí)。

3.人靠衣裳馬靠鞍。 —— 就是說(shuō)衣服對(duì)人的裝飾作用很重要，就像馬鞍對(duì)馬的裝飾作用一樣重要。

4.小馬兒乍行嫌路窄?！?告誡年輕人不要“牢騷太盛防腸斷”，要踏踏實(shí)實(shí)的做事情。

5.千里騾馬一處牛?！?牛不服水土只能在一地使用

6.馬上不知馬下苦，飽漢不知餓漢饑。—— 比喻處境好的人，不能理解別人的苦衷。

7.人怕理，馬怕鞭，蚊子怕火煙。

8.馬長(zhǎng)犄角騾下駒－－怪事一樁。 車馬炮臨門－－硬將軍。

9.好馬遭－－忍辱負(fù)重。 駿馬馱銀鞍－－兩相配。

10.騎馬不帶鞭子－－拍馬屁。偷馬賊掛佛珠－－假正經(jīng)。

11.船上－－走投無(wú)路。

12.火燒店－－遲早要?dú)w天。 舍得買馬舍不得置鞍－－大處不算小處算。

13.矮子騎大馬－－上下為難。 冰凌上－－站不住腳。

14.木排上－－蹩腳。 半天云中－－露了馬腳。

貔貅，又稱是我國(guó)古代傳說(shuō)中的一種通靈神獸?！?小爾雅·廣言》中說(shuō)：“辟，除也。”顧名思義，是人們希望借助它的法力，驅(qū)走 邪穢，破除不祥。《 急就篇》：“射鬾除群兇?！碧祁亷煿抛ⅲ骸吧漪n、 皆神獸名。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)?！?、言能辟御妖邪也?！苯袼娮钤缰餍蜗蟮乃囆g(shù)作品上可追溯到漢代，多為帶翼的四足獸，其造形可能傳自西亞。到了魏晉南北朝時(shí)期，貔貅的形象變得更加概括抽象，裝飾意趣更濃。從現(xiàn)存的石刻及 玉雕貔貅可以看出其外形極富曲線美， 氣韻連貫，昂首挺胸，張嘴吐舌，氣宇軒昂。

《史記·五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來(lái)歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！彼磳⑵淞鞣?，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見于《拾遺記》，非常美麗動(dòng)人。在那里有一棵窮桑樹，其果實(shí)萬(wàn)年一結(jié)，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。注意這些關(guān)鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅(qū)逐到了西北方向，被一同驅(qū)逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“梼杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“梼杌”，“饕餮”也無(wú)一例外地出現(xiàn)在西方，其中饕餮位于西南一些，但想來(lái)離被稱為“西王母”（地名）的西荒之地不遠(yuǎn)。裝備馬鐙的馬1993年在帽兒山墓地18號(hào)墓中出土了一副馬鐙，用銅片夾裹木芯，以鉚釘綴合加固。也就是說(shuō)，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑魅”的說(shuō)法很可能是指壓制當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇?！皽嗐纭?，“梼杌”，“饕餮”也具有相似的特點(diǎn)。