4名稱(chēng)出處編輯《大方廣如來(lái)不思議境界經(jīng)》云：

“時(shí)有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴(yán)毗盧遮那道場(chǎng)眾故。示菩薩形來(lái)在會(huì)坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。普賢忙從口袋里拿出戒指一看，真是麥稈做的，懊悔莫及，怪自己心地沒(méi)有弟弟文殊正大。而為上首... 普賢菩薩，梵音名號(hào)Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國(guó)佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚(yáng)佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”。故普賢行愿品言：‘普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來(lái)前。’又言：‘十方如來(lái)有長(zhǎng)子，其名號(hào)曰普賢尊?！召t菩薩，不但能廣贊諸佛無(wú)盡功德，且能修無(wú)上供養(yǎng)，能作廣大佛事，能度無(wú)邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知?！?

如幻忍菩薩知一切法，皆悉如幻，從因緣生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩薩了達(dá)諸法如幻已，則了達(dá)國(guó)土、眾生、法界、世間，悉皆平等，了達(dá)佛出現(xiàn)平等，了達(dá)三世平等，成就種種神通變化。菩薩雖成就佛國(guó)土，知國(guó)土無(wú)差別；雖成就眾生界而知眾生無(wú)差別；雖普觀法界而安住法性，寂然不動(dòng)，雖達(dá)三世平等而不違分別三世法；雖成就蘊(yùn)處而永斷所依；雖度脫眾生而了知法界平等，無(wú)種種差別；雖知一切法，遠(yuǎn)離文字，不可言說(shuō)而常說(shuō)法，辯才無(wú)盡；雖不取度化眾生事而不舍大悲，為度一切眾生轉(zhuǎn)于；雖為開(kāi)示過(guò)去因緣而知因緣性無(wú)有動(dòng)轉(zhuǎn)。如焰忍菩薩知一切世間，同于陽(yáng)焰。譬如陽(yáng)焰，無(wú)有方所，非內(nèi)非外，非有非無(wú)，非斷非常，非一色非種種色，亦非無(wú)色，但隨世間語(yǔ)言顯示。菩薩如實(shí)觀察，了知諸法，現(xiàn)證一切，令得圓滿(mǎn)。如夢(mèng)忍菩薩知一切世間如夢(mèng)。譬如夢(mèng)，非世間非離世間，非欲界，非生非滅，非染非凈，而有示現(xiàn)。菩薩觀一切世間，悉皆如夢(mèng)，無(wú)有差別。譬如日月、男子女人，于明鏡等清凈物中而現(xiàn)其影，影與明鏡，非一非異，非離非合。

如響忍菩薩觀如來(lái)說(shuō)法聲音，悉同于響。雖非內(nèi)非外，非內(nèi)外出，而能示現(xiàn)善巧名句，成就演說(shuō)。譬如谷響，從緣所起，而于法性，無(wú)有相違。菩薩觀察一切眾生，以廣長(zhǎng)舌相而為演說(shuō)，其聲無(wú)礙，遍十方土。菩薩雖知聲無(wú)起而普現(xiàn)音聲；雖知無(wú)可說(shuō)而廣說(shuō)諸法。妙音平等，隨類(lèi)各解，悉以智慧而能了達(dá)。如影忍菩薩非于世間生，非于世間沒(méi)；非是世間，非出世間；非修菩薩行，非舍于大愿；雖常行一切佛法而能辦一切世間事；不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子女人，于明鏡等清凈物中而現(xiàn)其影，影與明鏡，非一非異，非離非合。菩薩亦如是，于無(wú)二法中，分別二想，善巧方便，通達(dá)無(wú)礙?！段氖鈳熇隳P(pán)經(jīng)》說(shuō)，文殊生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚，落梵德姿羅門(mén)家，由母親的右腋而生，生而能言，十種祥瑞同時(shí)出現(xiàn)。菩薩成就此忍，雖往詣十方國(guó)土，而能普現(xiàn)一切佛剎，亦不離此，亦不到彼，如影普現(xiàn)，所行無(wú)礙。如化忍