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純銅財(cái)神
財(cái)神是道教俗神，中國民間流傳著多種不同版本的說法，大財(cái)神為中斌財(cái)神王亥，而月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財(cái)神，關(guān)公被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為“春?！?，日月二神過年時(shí)常貼在門上。柴榮被奉為掌管升官發(fā)財(cái)?shù)幕实圬?cái)神。財(cái)帛星君李詭祖又稱增福相公，文財(cái)神，增福財(cái)神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時(shí)任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財(cái)帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
宋代王逵《蠡海集》稱九月廿八為五顯生辰，南宋時(shí)影響已不只江西德興、婺源地區(qū)，臨安(今浙江杭州)一帶也有其祠。其實(shí)五顯神的傳說唐代即有，然見于典籍記載，則始于宋。《夷堅(jiān)志》是記載五顯神的典籍，常有把五顯與五通混在一起講的，稱其信仰始于江西德興婺源一帶，然后逐漸擴(kuò)散。《夷堅(jiān)志》載，德興五顯慶，為其神發(fā)跡處。有福州長溪人林劉，舉在國學(xué)，將赴解省之際，夢(mèng)五顯神降臨，遂被推薦為德興縣尉。又有上饒丞儒林郎吳呈惶，訪詣其廟，俱應(yīng)夢(mèng)中之事，因上奏，五顯神于是得以加封?！豆沤駡D書集成·神異典》載明太祖定都金陵，曾于都中建廟宇十四座，其中就有五顯靈官廟，每歲孟夏季秋致祭，其風(fēng)俗遂流傳后世?！度淘戳魉焉翊笕分形屣@神于唐光啟中降臨之事，不見圖籍，無所考據(jù)，唯婺源一帶民間口耳相傳，其所記即為當(dāng)時(shí)傳說。諸書所記，五顯神皆人歿為神，其姓名則各家大異?！缎滤焉裼洝穭t稱為宋人蕭永福五子，《鑄鼎余聞》稱為南齊柴姓五兄弟，《清嘉錄》則稱五顯神“姓顧，陳黃門侍郎野王之五子”。今人袁珂《中國神話傳說詞典》稱：“五顯神蓋即東岳泰山神之五子，其中第三子為炳靈王，炳靈王即《南游記》所寫的華光大帝，亦即《三教搜神大全》所記靈官馬元帥，俱為火神。




















五路財(cái)神共有兩種說法，其一是指的趙公明及其手下的四位部將。除了中路為武財(cái)神趙公明外，其余四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司 。這五路財(cái)神的故事可從一部中國的古典名著《封神演繹》中探得其來歷：趙公明是在開天辟地時(shí)修成大道，法力通玄，本來在三山五岳任其逍遙，奈何四起，也不能置身度外 。在商朝太師聞仲的邀請(qǐng)下，趙公明伙同其他幾個(gè)截教的陳九公、姚少司等與西岐大戰(zhàn)并屢敗對(duì)方，并曹寶、蕭升，一時(shí)聲威大振，奈何截教違反天規(guī)，終被輔佐西岐的正道闡教所殺，魂歸封神榜 。待結(jié)束后，姜子牙封神時(shí)，感其忠勇，趙公明被封為金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神，率領(lǐng)四部正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司，主迎祥納福，管天下財(cái)運(yùn)，故俗稱財(cái)神 。由于是趙公明與其手下的四位小將組成，所以被稱之為“小五路財(cái)神?！?