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三寶佛雕塑

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我早年讀這個經(jīng)的時候，這個給我很大的啟示，他為什么這么說法？他是唐朝時候的人，距離我們現(xiàn)在一千三百多年，想必在那個時代，大家對于三寶就已經(jīng)迷了，迷在佛法僧里面，不知道佛法僧表法真正的意思，所以他才說「皈依覺、皈依正、皈依凈」，然后又說「佛者覺也，法者正也，僧者凈也」，他這個說法。他之所以這樣說法，對那個時代的人，必定是那個時代人已經(jīng)對于佛法僧真正的意義迷失了，所以能大師傳授三皈，他有他另外一種講法，喚醒大家回頭，這很有道理。佛家要修行證果，頭一個要把我舍掉、把私舍掉，你執(zhí)著有個我一切都為我，執(zhí)著有個私的念頭，這是輪回心造輪回業(yè)，不是佛法。佛法，佛是覺的意思，佛法是覺悟之法，你有一念夾在里面，你是迷法，是迷惑顛倒之法不是佛法。我們今天將迷染法看作佛法，你在佛法修學(xué)會有什么成就？這個道理不能不知道。所以覺正凈是寶，是寶中殊勝者，三寶都是屬于自性，不在外面也不在別人。


















追溯中國佛寺供像的源流，唐代以前的很多石窟佛寺當(dāng)中所供奉的佛像，一般正中的主尊佛像多為單尊，兩旁則為協(xié)侍。主尊佛像形體高大，兩旁的脅侍則相對較小之。至于三大像并列的供奉方式，以云崗第十窟與十七窟所供的三世佛為代表的遺例。就木造佛寺而言，晚唐以后逐漸流行于一殿一佛的格局，同時并立多尊佛像同為主尊的供奉式樣，此種供奉式樣一直沿襲下來，如唐代五臺山佛光寺在東大殿供三佛同為主尊，山西大同下華嚴(yán)寺亦供奉三佛。而受到密教東傳的影響，金元之際則開始流行供五尊像者。此后，只要寺院規(guī)模夠大，必供奉三尊佛或五尊佛為主尊，明代以后，更成定制。