按照《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含于《無(wú)量壽經(jīng)》的三輩之中，而《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》的下三品的眾生，都是在一生之中造種種罪業(yè)，末后臨終時(shí)，一念懺悔回心發(fā)愿往生凈土而得成就往生的，這則是《無(wú)量壽經(jīng)》中的三輩所未提及的。根據(jù)《悲華經(jīng)》的記載，過(guò)去阿彌陀佛仍為轉(zhuǎn)輪王時(shí)，大勢(shì)至菩薩為王子，名字為“尼摩”。依據(jù)《涅盤經(jīng)》，斷善根的闡提眾生也有佛性的這個(gè)義理宗旨，《無(wú)量壽經(jīng)》的三輩必需要與《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》的九品合起來(lái)看，它的義理品類才能圓滿具足，請(qǐng)諸位讀者要詳細(xì)思惟。

評(píng)論曰：‘諸佛的法身，遍滿一切處，毗盧遮那如來(lái)既然如此，阿彌陀佛當(dāng)然也是這樣的。一切法從究竟上來(lái)說(shuō)，根本沒有清凈與染污的差異，那里還有所謂的東方西方之分別呢？然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對(duì)于眾生而言則有全然不同的感受。三者塑像或畫像為修行凈土宗者禮敬的對(duì)象西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊觀世音菩薩，右邊大勢(shì)至菩薩組成（此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊）凈土宗崇拜對(duì)象。以凡夫之位而能夠達(dá)到不退轉(zhuǎn)者，只有的凡圣同居土才有辦法如此，這并不是其他的佛國(guó)世界所能達(dá)到的。

五濁惡世的眾生只要能夠發(fā)起至誠(chéng)懇切的心，十念念佛就能夠功業(yè)成就了脫生死，剎那之間超過(guò)塵點(diǎn)劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此凈土法門之中可以說(shuō)是發(fā)揮到了。

我們何其幸運(yùn)遭逢此等無(wú)上的廣得以聽聞阿彌陀如來(lái)殊勝宏大的本愿功德。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。如果還不能發(fā)起希有難得之心，生起欣慕愛樂(lè)的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉(xiāng)，徘徊于窮困險(xiǎn)厄的漫漫長(zhǎng)路，經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)劫來(lái)漂流浮沉于痛苦的生死大海，卻沒有人能夠慈哀救護(hù)，如此怎么能不恐懼警惕？怎么能夠不勉力精進(jìn)呢[

千山,即千山風(fēng)景區(qū)。 位于遼寧省鞍山市東南17公里處,總面積44平方公里,素有“東北明珠”之稱,為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。千山也是道教主流全真派?！叭f(wàn)壑松濤百丈瀾,千峰翠影一湖蓮”。然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對(duì)于眾生而言則有全然不同的感受。千山由近千座狀似蓮花的奇峰組成,自然風(fēng)光十分秀麗。他雖無(wú)五岳之雄峻,卻有千峰之壯美,以獨(dú)特的群體英姿...是位于中國(guó)西藏自治區(qū)拉薩市中心的一座藏傳佛教寺院,該寺院在藏傳佛教中擁有至高的擴(kuò)展項(xiàng)目被列為世界文化遺,右邊遠(yuǎn)處山上,近處的柳樹是“...

破山,即破山禪師(1597~1666),號(hào)海明,俗姓蹇,名棟宇,字懶愚,明末清初四川省順慶府大竹縣雙拱鄉(xiāng)人,明末清初我國(guó)的佛門巨匠、詩(shī)人、書法家、禪宗大師,是佛教禪院——重慶市梁平縣雙桂堂的開山祖師,世有“小釋迦”之稱,在我國(guó)西南地區(qū)的佛教傳承中擁有巨大的影響力?！舅慕洹縖出華嚴(yán)孔目]一解脫戒謂身不殺盜口不妄言綺語(yǔ)惡口兩舌。破山海明法師一生弘法精進(jìn),廣收門徒,推動(dòng)了清初...