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（2）修奢摩他觀：得色昧三昧已，進(jìn)一步當(dāng)修奢摩他觀，思維內(nèi)心，不可見相，圓滿不動(dòng)，無去無來。本性不生不滅，離分別故。

（3）修毗婆舍那觀：想見內(nèi)外色，隨心生滅。乃至見佛色身，也隨心生滅。如幻如化，如水中月，如鏡中像。非心非離心，非來非不來，非去非不去，非生非不生，非作非不作。離一切執(zhí)，去一切見。

地藏菩薩依一實(shí)相境界為體，認(rèn)為心有二相。一者心內(nèi)相：有真心和妄心的區(qū)分。真心：如如不異，清凈圓滿，無障無礙，微密難見，遍一切處，常恒不壞，是一切法建立和生長(zhǎng)的依據(jù)。這個(gè)真心。湛然圓滿，無分別相，亦名自性清凈心。具足無量無邊不可思議，無漏功德，清凈之業(yè)，亦名如來藏。遍一切處，圓滿不動(dòng)，亦名諸佛。妄心：起念分別，覺知緣慮，憶想等事，為因?yàn)轶w。雖復(fù)相續(xù)，能生一切種種境界，然內(nèi)虛偽，無有真實(shí)。
由于地藏菩薩悲愿特重，所以他的功德是不可思議?！妒喗?jīng)》卷一說：‘諸大菩薩所，于萬劫中，至心皈依，稱名念誦，禮拜供養(yǎng)求諸所愿。不如有人于一食頃，至心皈依，稱名念誦，禮拜供養(yǎng)地藏菩薩，求諸所愿，悉得滿足……如如意寶，亦如伏藏’。經(jīng)上又說：若至誠皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號(hào)，禮拜供養(yǎng)，求己所愿，如求健康，求財(cái)富，求斷煩惱等。于一百劫中，求諸大菩薩，還不如有人，于一頓飯間，至心皈依地藏菩薩，稱名念誦菩薩名號(hào)，虔誠敬禮地藏菩薩的功德大，若有所求，皆得圓滿達(dá)到愿望。釋迦佛也曾贊嘆地藏菩薩的功德說：‘如聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌?，墮惡道’（見《本愿?jīng)》上）。超越三十劫罪，生天不墮惡道，不受女身，受身尊貴端嚴(yán)，護(hù)衛(wèi)。若人‘臨命終時(shí)，聞地藏菩薩名一聲，歷耳根者，是諸眾生歷三惡道苦’（見《本愿經(jīng)》下）。

依據(jù)《九華山大辭典》（黃山書社，2001年）和謝澍田先生的《地藏菩薩九華垂跡考》（華東師范大學(xué)出版社，1994年），對(duì)于金地藏生平和家世可以有三點(diǎn)結(jié)論。其一，金地藏是新羅王室金氏近屬或支屬；其二，金地藏生卒年為約696-794年；其三，金地藏涉海入唐求法的時(shí)間是約720年，時(shí)年26歲。以上觀點(diǎn)為絕大多數(shù)九華山史論者所接受，筆者也認(rèn)為這一考證是合理正確的。綜此，金地藏在新羅大體所處的時(shí)間是696—720年，是其青少年時(shí)期。這正是新羅凈土信仰為鼎盛的時(shí)期，新羅王室也信仰和支持凈土教?？梢耘袛啵c王室關(guān)系密切青年金地藏初涉時(shí)不可避免地受到凈土信仰的影響。