唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

      到宋代，廣西的銅鼓從地下出土的機(jī)會(huì)更多，已引起和文人學(xué)士的重視。曾在桂林做過廣南西路經(jīng)略安撫使兼靜江知府的范成大，在《桂海虞衡志》中說到：“銅鼓，古蠻人所用，南邊土中時(shí)有掘得者?！北确冻纱笊酝?做過桂州通判的周去非，在《嶺外代答》中更直截了當(dāng)?shù)卣f：“廣西土中銅鼓耕者屢得之。”對(duì)廣西銅鼓的形制、大小、紋飾，作了詳細(xì)的記錄：其制正圓，而平其面，曲其腰，狀若烘籃，又類宣座。面有五蟾，分踞其上。蟾皆累蹲，一大一小相負(fù)也。周圍款識(shí)，其圓紋為古錢，其方紋如織簟，或?yàn)槿诵?，或如琰壁，或尖如浮圖，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其環(huán)成章，合其眾紋，大類細(xì)畫圓陣之形，工巧微密，可以玩好。銅鼓大者闊七尺，小者三尺。所在神祠佛寺皆有之，州縣用以為更點(diǎn)。……亦有小銅鼓，方二尺許者，極可愛玩，類為士大夫搜求無遺矣。這種銅鼓造型美觀，紋飾精細(xì)，蟾的形象富有變化，生動(dòng)傳神，能給人產(chǎn)生美感，“可以玩好”，引起士大夫的廣泛搜求?？梢哉f，在人們的心目中銅鼓是一種有著極高藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品。

5、澆注、拆范和修整與泥型合范法基本相同，不過拆范時(shí)要特別小心留意，以免損傷了立體造型裝飾．拆范修整后便竣工了。據(jù)一些學(xué)者判斷，冷水沖型、北流型、靈山型及部分石寨山型等體形較大的銅鼓可能采用了蠟?zāi)Ｄ喾斗ǎ捎昧四嘈秃戏杜c失蠟法兩者的優(yōu)點(diǎn)．其工序與失蠟法大體相同．也是先做芯范，然后做蠟?zāi)?，但不同的是不在蠟面上刻印花紋，而是在泥制外芯上壓印花紋。[3] 蛙飾銅鼓編輯銅鼓是壯族有代表性的文化遺產(chǎn)。而銅鼓身上豐富的紋飾，則像一座無比豐富的資料寶庫，儲(chǔ)存著壯族古代社會(huì)生活的眾多信息。銅鼓沿面的蛙塑像是銅鼓身上有特色的立體裝飾物。它們不僅富有民族特色且造型十分生動(dòng)活潑。對(duì)于古代的壯族人民來說，銅鼓是一件重器，相當(dāng)于中原的鼎，在人們的心目中是非常神圣的。銅鼓上的紋飾，包括青蛙塑像，都是鑄造者與使用者精心設(shè)計(jì)并鑄造上去的，有著古老而深刻的內(nèi)涵。[4]
銅鼓是秋收起義前委所在地和指揮中心。革命年代，銅鼓有2.8萬多人為革命英 勇犧牲，其中在冊(cè)烈士1.8萬多人，占江西省在冊(cè)烈士的7%。銅鼓是客家之鄉(xiāng)，全縣人口的70%為客家人，是贛西北客家人聚居中心。銅鼓客家文化源遠(yuǎn)流長，民風(fēng)民俗別具一格。美味獨(dú)特的客家飲食、古樸典雅的客家民居、崇文尚武的客家 民風(fēng)獨(dú)具特色；甜美動(dòng)聽的客家山歌還被《中國民間歌曲集成》譽(yù)為有代表性的歌神，成為客家文化中的一朵奇葩。[1]