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晚年，孔子的得意弟子顏回不幸早逝，得意門(mén)路死于衛(wèi)國(guó)，兒子孔鯉亦早逝，孔子在“道不行”和這一連串的打擊之下，筆者猜測(cè)孔子的身體健康受到了極大的損害，孔子于公元前479年農(nóng)歷二月十一日73歲時(shí)(72周歲)與世長(zhǎng)辭?？鬃蛹易V正式訂出行輩是在明朝：明初朱元璋賜孔氏八個(gè)輩字：公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十五代孔希學(xué)及洪武十七年五十六代孔訥先后襲封衍圣公。這樣就把“希”和“言”旁加上去為十個(gè)字，即：希、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、胤(后清代為避帝諱，將弘改為宏，胤改為衍)。明崇禎年間，這十個(gè)字已不夠用，由六十四代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏準(zhǔn)。后續(xù)十字即：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”；到清乾隆九年(1744年)，由禮部調(diào)查整理，報(bào)皇帝欽定，再添十字：“令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)”
孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國(guó)，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。
孔子在中國(guó)歷提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)《孔子圣跡圖》之《麒麟玉書(shū)》也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦 私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主對(duì)學(xué)校教育的 壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“ 學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”）。