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西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時(shí)候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：神龍見首不見尾，表示這個(gè)物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一切人、一切事、一切物，都是變化、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應(yīng)付。《封神演義》中改名為“花狐貂”。北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變?nèi)f化的世界里，有種種染污，所以要預(yù)防，不要被污染。在廣學(xué)多聞的同時(shí)，要保護(hù)自己的清凈心，不要受染污。對現(xiàn)實(shí)社會(huì)要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法去應(yīng)付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。《封神演義》中改名為“混元傘”




















多聞天王一般形象為神王形，左手持寶塔，塔在中一般象征佛意，所以在此象征護(hù)持佛意；右手捧寶棒，那是它的三昧耶形態(tài)；腳踏兩只，象征征服。近現(xiàn)據(jù)文獻(xiàn)中記載，在敦煌千佛洞中，曾有絹本著色的毗沙門圖出土。在曼陀羅中，他的形象是：披著甲胄，左掌插塔，右持寶棒，多為坐像，也有像的，在金剛界曼陀羅的形象與此相同。多聞天王一般形象為神王形，左手持寶塔，塔在中一般象征佛意，所以在此象征護(hù)持佛意；右手捧寶棒，那是它的三昧耶形態(tài)；腳踏兩只，象征征服。近現(xiàn)據(jù)文獻(xiàn)中記載，在敦煌千佛洞中，曾有絹本著色的毗沙門圖出土。在曼陀羅中，他的形象是：披著甲胄，左掌插塔，右持寶棒，多為坐像，也有像的，在金剛界曼陀羅的形象與此相同。

關(guān)于增長天王的尊形，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》記載，他的衣甲與東方持國天王基本相同，右手持矛，矛根著地。另據(jù)《般若守護(hù)十六善神王形體))中記，南方增長天王，身赤紫色，紺發(fā)，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。

在有些藝術(shù)品中，增長天王右手拿刀，象征斬?cái)嗌垒喕?；左手拿三股又，象征以佛法無漏智刺向或斬?cái)喔鞣N偏見與謬見。更多的時(shí)候，增長天王會(huì)手持寶劍，這是他為常見的標(biāo)志象征智慧能斷一切愚與。有時(shí)，他的手中還舉著一面鏡子，那是中的八瑞物之一。寶鏡在中象征著佛陀圓滿的智慧、透徹的悟性或身口意三密相應(yīng)之意；同時(shí)，還象征正確的思維如鏡子一樣能準(zhǔn)確無誤映照萬物，喻佛法真理無偏無錯(cuò)、圓滿無缺，有時(shí)則是菩提心的象征。在中國的寺院里，我們經(jīng)常會(huì)看到身呈青色，手持寶劍的增長天王，為的是保護(hù)佛法不受。