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文殊菩薩：即文殊師利菩薩，象征智慧的菩薩?！段氖鈳熇隳P(pán)經(jīng)》說(shuō)，文殊生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚，落梵德姿羅門(mén)家，由母親的右腋而生，生而能言，十種祥瑞同時(shí)出現(xiàn)。他遍訪仙人求出家法，九十五種外道辯論師都辯不過(guò)他，終于在釋迦牟尼佛處學(xué)道成為菩薩。在大乘中，他是眾菩薩，被認(rèn)為是如來(lái)“法王”之子文殊和普賢兩位菩薩成正果前，也是凡人。當(dāng)年兩人相約同行，去山里修行。半路上，經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，文殊和普賢都聽(tīng)到一個(gè)女人十分凄慘的哭聲。兩人過(guò)去一問(wèn)，才知這家人家，壯年丈夫拋下嬌妻不幸去世。這年輕寡婦有三個(gè)孩子，大的才十歲，小的僅六個(gè)月，上面還有兩位年近八十的公婆。老的要贍養(yǎng)送終，小的要撫育成人，一個(gè)年輕女子孤單單怎能挑得動(dòng)這副家庭重?fù)?dān)呢？文殊和普賢繼續(xù)上路，可那寡婦凄慘的哭聲，老是縈繞在文殊的耳旁，揮之不去。終于，文殊說(shuō)：“普賢，你一個(gè)人去山里修行吧，我要去那寡婦家里，幫她贍老養(yǎng)小，然后再去山里修行

（1）普賢表所信如來(lái)藏。故《理趣般若經(jīng)》云：一切眾生皆如來(lái)藏。普賢菩薩自體遍故，初會(huì)即入如來(lái)藏三昧。文殊表能信之心，《佛名經(jīng)》說(shuō)：‘一切諸佛，皆因文殊發(fā)心故。如善財(cái)始見(jiàn)，即發(fā)大心。’

（2）普賢表所起萬(wàn)行，一切經(jīng)中，皆說(shuō)普賢行愿。文殊表能起之解。故彌勒對(duì)善財(cái)說(shuō)：‘汝先得見(jiàn)諸善知識(shí)，聞菩薩行，入解脫門(mén)，皆文殊之力也。’

（3）普賢表證空出纏法界，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：身相如虛空故，善財(cái)見(jiàn)之，即得智波羅密者，依體起用故也。文殊表能證大智，顯其有智方證理故。

然此二圣，各相融攝，依體起行，行能顯理。普賢與文殊，象征學(xué)佛要有信有解。信而無(wú)解，信是無(wú)明；解而無(wú)信，解是邪見(jiàn)。因此，這二位大菩薩，在釋尊的常隨菩薩眾中是不能分離的一對(duì)。

稱(chēng)贊如來(lái)稱(chēng)即稱(chēng)頌，贊即贊嘆。如來(lái)，佛的十號(hào)之一。如者如如不動(dòng)，指不生不滅的心體，湛然寂照，亙古今而不變。來(lái)即去來(lái)，謂如如不動(dòng)的心體，能生起萬(wàn)德。即于無(wú)去無(wú)來(lái)中，能去能來(lái)。佛有三身，稱(chēng)贊法、報(bào)、應(yīng)三身的偈頌：‘天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比。世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者’。稱(chēng)贊佛的偈頌：‘清凈妙，湛然應(yīng)一切。’稱(chēng)贊報(bào)身佛的偈頌：‘阿彌陀佛身金色，相好光明無(wú)等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無(wú)數(shù)億，化菩薩眾亦無(wú)邊。四十八愿度眾生。九品咸令登彼岸?！Q(chēng)贊應(yīng)身佛的偈頌：‘堂堂黃金相，巍巍不動(dòng)尊，天上與人間，無(wú)不咸恭敬?！Q(chēng)贊如來(lái)相，以身業(yè)禮，以口業(yè)贊，以意業(yè)敬，是為三業(yè)供養(yǎng)如來(lái)。