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銅如來
橫三世佛（又名三方佛）：指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱“不動佛”），西方阿彌陀佛。東方藥師佛主管東方凈琉璃，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩，號稱東方三圣。一般祈禱于藥師佛，主要目的在于祈求現(xiàn)世安樂。藥師佛可以保佑世人、延壽、去病，許多老者、都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。中央釋迦牟尼佛主管中央娑婆，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩，號稱華嚴(yán)三圣；他是這個世界的教化者，是教主。他的是藏傳崇敬的大日如來。西方阿彌陀佛主管西方，他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩，號稱西方三圣。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳認(rèn)為，阿彌陀佛主要是以其愿力，引渡眾生到，脫離苦難的輪回，故亦號“接引佛”，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱“無量壽佛”、“無量光佛”。在藏傳，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。界有說法認(rèn)為橫三世佛為同一佛，只是為了救渡眾生，而化現(xiàn)為不同化身?！度鐏頊Y源考》：“何謂彌陀曰無量壽，施藥則無量壽，即藥師如來之延壽。何謂彌陀?曰無量光，毗盧遮那佛則無量光也。故知諸佛同體異名，皆為眾生善巧化現(xiàn)也?！笨v三世佛編輯縱三世佛（又名三世佛）：指過去佛燃燈佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。燃燈佛燃燈佛（又名“定光佛”、“錠光佛”等）在已過去的莊嚴(yán)劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世預(yù)言釋迦牟尼未來將，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。
銅如來

秦漢時的陵墓石雕和俑像塑造使雕塑成為獨立的藝術(shù)門類。但是雕塑藝術(shù)的源頭或有本土與外來多元管道，此點將隨著考古發(fā)現(xiàn)與研究深入得到更多認(rèn)知 。

兩漢之際，及其藝術(shù)自多渠道傳入中國。南北朝時期，的造像藝術(shù)有一個高峰發(fā)展。傳世或出土單體的石、銅佛像，因鑄造的主體、功用與材料的不同，呈現(xiàn)多元面貌，亦有不少精粹之作。北魏佛像吸收、融會西來風(fēng)格，清羸飄逸、挺拔俊秀。北齊和隋代佛像，寬肅洗煉，形神兼?zhèn)洌陲L(fēng)格上醞釀了本土化的成熟藝術(shù)基礎(chǔ)。

三寶威德編輯三寶概述術(shù)語中的“三寶”有兩種，一種是指佛寶 、法寶 、僧寶稱作住世三寶；一種是指覺、正、凈稱作自性三寶。 [1]  三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠(yuǎn)雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執(zhí)習(xí)氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：能破惡業(yè)障道未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導(dǎo)航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永遠(yuǎn)沒有靠岸的時候。一切眾生被煩惱系縛，流轉(zhuǎn)于三界六道，無有窮盡，借著皈依三寶的勝緣，產(chǎn)生了防阻惡業(yè)的勢能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導(dǎo)航人和精密的羅盤，終于安隱的航入港灣。