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一次，盧照鄰問了老師一個(gè)問題：“名醫(yī)能疑難的疾病，是什么原因呢？” 孫思邈的回答十分精彩，也足見其醫(yī)學(xué)上的造詣?lì)H深。他答道：“對(duì)天道變化了如指掌的人，必然可以參政于人事；對(duì)人體疾病了解透徹的人也必須根源于天道變化的規(guī)律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉(zhuǎn)。那么又是如何運(yùn)轉(zhuǎn)呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風(fēng)；凝結(jié)而成霜霧；張揚(yáng)發(fā)散就是彩虹。這是天道規(guī)律，人也相對(duì)應(yīng)于四肢五臟，晝行夜寢，精氣，吐故納新。

他堅(jiān)持辨證施治的方法，認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。他重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》。

孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對(duì)張仲景的《雜病論》有很深的研究，為后世研究《雜病論》提供了可*的門徑，尤其對(duì)廣義增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。

凡咽液者，常閉目?jī)?nèi)視。學(xué)道者，常當(dāng)別處一室，勿與人雜居，著凈衣燒香。

凡書符當(dāng)北向，勿雜用筆硯。

凡耳中忽聞啼呼及雷聲、鼓鳴，若鼻中聞臭氣者，并兇兆也。即燒香、沐浴齋戒，守三元帝君，求乞救護(hù)。行陰德，為人所不能為，行人所不能行，則自安矣。

夫喜怒損志，哀樂害性 ,榮華惑德，陰陽竭精，皆學(xué)道之人大忌，仙法之所疾也。

夫習(xí)真者，都無之惑，男女之想也。若丹白存于胸中，則真感不應(yīng)，靈女上尊不降。陰氣所接，永不可以修至道。吾常恨此，賴改之速耳。所以真道不可以對(duì)求，要言不可以偶聽慎之哉！