石涼亭制作按裝廠家供應(yīng)

在山水風(fēng)景中，六角石亭子經(jīng)常作為點景被畫家點染在畫面的不同位置，鄉(xiāng)村休閑處、山頂上、水泊邊或者是山林深處等等。然而，六角石涼亭無論被放置在畫面的什么位置，它作為自然山水中的人造物總能吸引觀畫者的視線。因為石亭子代表著人對于他所身處自然的觀看，這種觀看是人與自然相互交流的體現(xiàn)，而景區(qū)外的觀賞者渴望感受到在景區(qū)亭子中瀏覽的感覺，石亭子可以讓你感受到人與自然世界的交流。

石涼亭-代表的精神世界

石涼亭也是中國山水畫必不可少的裝飾品，郭熙在《林泉高致.山水訓(xùn)》中說:“君子之所以愛夫山水者，其旨安在?丘園養(yǎng)素，所常處也;泉石嘯傲，所常樂也;漁樵隱逸，所常適也;猿鶴飛鳴，所常親也;塵囂韁鎖，其人情所常厭特;煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見...... .世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者?觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之，此之謂不失其本意?！?＃39;郭熙對于山水畫妙品的要求是“可行可望”、“可居可游”，但是“可行可望不如可居可游之為得”?！翱尚锌赏睗M足的是視聽之娛，因為山水畫里的山水樹木是審美客體, .而觀畫者是審美主體，主客相分、彼此相望，人并未能參與融入到畫面的山水情境中。而“可居可游”代表著這里的自然山水正是君子所渴慕的林泉佳處，因為這里提供了寓所，適宜人在此停留寄居。因為人的生命短暫且脆弱，現(xiàn)世沒有可逃遁的去處，畫家畫中的山水幻境，就是人類隱身的理想世界。唯有理想中的山水之間可以讓人做暫時的精神神游，從而獲得靈魂的片刻安適與喘息。

在“可居可游”的山水畫中，點景建筑為人們的精神神游提供了可以安頓的居所，邀請觀畫者進(jìn)駐到畫面中，停留在山水間，以審美主體的主觀情感自覺的參與到畫面中來，達(dá)到主體與客體的相互交融，從而實現(xiàn)觀畫者與山水畫中自然山水的和諧統(tǒng)山水畫中的點景建筑有很多，最常見的有房屋和石亭子兩種，而作為既能滿足安居又可以主客不分，程度的與自然相交融的建筑則只有亭子。因為山水畫中的房屋無論 造型如何是繁復(fù)或者簡單，都是由四面墻圍成的封閉式建筑，即便有些畫面中的房屋畫有窗戶，其在畫面中的視覺效果依舊是密閉而不通透的，房屋與自然的直接交流在畫面形式上并不明顯。