唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
純銅西方三圣定做-藝都-大型純銅西方三圣
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特征
念佛法門雖分實(shí)相念佛、觀像念佛、觀想念佛,和持名念佛四種。而實(shí)在念到業(yè)盡情空,無念而念的時(shí)候,這四種念佛方法,每用一種,那三種不期然而自然齊得,嚴(yán)格的界限。但初學(xué)念佛時(shí),必須注重持名念佛。
手持金蓮花
通常所見阿彌陀佛[1]的像約有三種:一為說兩手分開,左手在上,右手在下,各以拇指拈著食指(左第二指),及無名指(右第四指),站立對眾說法。二為接引像:左手持金蓮花,平胸而立,右手下垂,作接引眾生狀。三為坐像:跏趺而坐七寶蓮花臺上,雙手揲彌陀印,手上所持法物,有種種不同,總之以合乎《十六觀經(jīng)》者為是。
供養(yǎng)方法七布施:一、為和顏施:對于別人給予和顏悅色的布施。二、為言施:向人說好話的布施,存好心做好事做好人說好話,并勉人切實(shí)力行。三、為心施:為對方設(shè)想的心,體貼眾生的心的布施。四、為眼施:用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施:身體力行幫助別人。六、為座施:讓座給需要的人的布施。七、為察施:不用問對方就能察覺對方的心,并給予相對其所需的方便的布施傳聞西方教化眾生的導(dǎo)師也,梵語“阿彌陀”,中文稱“無量”,因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o量、壽命無量 ,所以號阿彌陀,按《無量壽經(jīng)》之記載:在過去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中,有一個(gè)國王聽聞了世自在王佛的說法后,內(nèi)心充滿愉悅喜樂,發(fā)起趨向無上菩提正覺的真實(shí)向道之心。放棄國土捐舍王位,出家作沙門,名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所,請求佛陀開示說法,當(dāng)時(shí)世自在王佛,為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界,及其世界中天、人之善惡行為,國土之粗劣惡濁或善妙殊勝,并應(yīng)法藏比丘之愿,將所有國土的情況全部顯現(xiàn)給他看。
三十三觀音堂三十三觀音并非化現(xiàn)各種形像,而是觀音菩薩本身不同形貌,而且不是密宗式變化形相,只是以姿態(tài)、場景與所持法器來區(qū)別。何以又成三十三身之?dāng)?shù),這應(yīng)與《普門品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》所述觀音應(yīng)化數(shù)有關(guān)。此類觀音各相之間區(qū)別并不太大,很多特征也的,有些觀音圖像既可作此解,亦可為...
邸荀生造石觀音像是北魏正光年間作品,現(xiàn)為于故宮博物院。名稱: 邸荀生造石觀音像年代: 北魏正光五年尺寸: 高28.5cm。類別: 石造像材料: 曲陽白石收藏: 故宮博物院邸荀生造石觀音像,北魏正光五年(524年),高28.5cm。觀音頭戴三葉冠,束發(fā),頭向,眉目清秀,略帶笑意。肩披披帛,下著長裙,裙下緣稍向外侈,頸系飾...