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銅財(cái)神
財(cái)神，自古有之，是人們寄托的獲得財(cái)富的希望，就像是關(guān)公銅像。無(wú)論是窮人還是富人，在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，大家總會(huì)供奉財(cái)神爺，求保來(lái)年財(cái)源滾滾，福星高照，趨利避害。而銅財(cái)神是指用銅雕藝術(shù)將財(cái)神爺?shù)男蜗缶唧w化地展現(xiàn)出來(lái)。這樣的財(cái)神爺銅雕塑，一身的貴氣和財(cái)氣，正是大家希望成為的樣子。現(xiàn)在隨著銅雕塑市場(chǎng)的日漸成熟甚至飽和，各式各樣的銅財(cái)神走進(jìn)人們的家庭。給人們帶來(lái)精神安慰。大家都知道財(cái)神爺?shù)幕硎倾~財(cái)神，人們希望通過(guò)供奉銅財(cái)神，讓財(cái)神爺來(lái)庇佑我們的仕途和財(cái)運(yùn)。畢竟，我們的目的是財(cái)源廣進(jìn)?，F(xiàn)在贈(zèng)送銅財(cái)神給剛開(kāi)張的店鋪，是一種的選擇。所以，銅財(cái)神雕塑深受人們的喜愛(ài)和歡迎

五路財(cái)神:陜西終南山的玄壇真君趙公明，與四名財(cái)神招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財(cái)使者主掌招財(cái)納福屬神之合稱，這也是廣泛的說(shuō)法。

比干:《封神演義》中比干為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無(wú)心而不偏私，故封為"財(cái)神"，又因?yàn)楸雀墒且晃晃某迹砸脖环Q為文財(cái)神。

增福真君:北魏孝文帝時(shí)的官員李詭祖愛(ài)民如子，常以俸祿布施貧民，民以為德。歿后被奉為財(cái)神。

天官大帝:道教中，三官大帝分司降福、

















赦罪、，其中天官專能降福，華人有"天官賜福"之說(shuō)。

五盜又稱五道、五子，為：杜平、李思、任安、孫立、耿彥正，他們的來(lái)歷有多種傳說(shuō)。一說(shuō)五代時(shí)有五位結(jié)義為兄弟，靠發(fā)了財(cái)，后來(lái)良心發(fā)現(xiàn)，以未能盡孝道為憾，便找了一位貧困的老太太奉為母親，事事甚孝，言必聽(tīng)之，于是從此棄惡從善，死后被人們供奉香火，屢顯靈異。另一說(shuō)據(jù)《三教源流搜神大全》記載：宋時(shí)，有五盜獨(dú)霸一方，犯上作亂，殃及百姓。朝廷遣將張洪捉殺五盜于新封縣北。后來(lái)這五人不散，作祟惑眾于喪生之地。人畏其患，遂祀奉之，稱之為五盜將軍。后五人被衍化為盜神，受到祀奉，但并不流行。又說(shuō)五盜將軍為五道將軍，據(jù)傳為東岳大帝手下屬神，為之神，掌管世人生死榮祿，有五道廟祀之。