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東漢張陵繼承漢代的黃老道，創(chuàng)立了天師道的教團，用黃老之術教化西蜀少數民族所信仰的宗，于是老子自然而然成為新教團的教主。自佛進入中原，這個和中國似曾相識的宗使得漢朝士大夫普遍認為老子西去印度度化成為佛陀；而剛剛傳入中國的佛，此時微不足道，更是迫切依附在道教上發(fā)展，西來傳教的佛徒也宣稱老子是佛陀的老師。于是，老子化胡的說法成為當時的共識。漢魏時期，太上老君是早期道教教團組織的的神。魏晉時期道教神已十分龐雜，但散亂無序。到了南朝梁代道教理論家陶弘景寫的《真靈位業(yè)圖》作為個較為系統的道教神譜，開始出現。在這神譜中，陶弘景將神分為七個等級，每個等級設一中位，有一個神主持，中位之外又分設左位，右位若干席位，安排諸神。七個等級高低有別，以等級為分級，秩序井然。各等級除了中位主神外，還有左右諸位神，數量各不相等，如等級左位 29 神外，右位 19 神。第三等級左位 50 余神，右位 30 余神。這些左右諸神，有的是歷的帝王、將相或圣人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子，第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。有的是道如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創(chuàng)始人

《云笈七簽》又用之以寫三清之產生，“原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君?！?

'老君修得氣分身,一體玄功各揚名;同拜鴻鈞修道德,原是一氣化三清!'

既然三元變生三氣，又化生三位天神，此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即后世所稱之三清尊神。故后世有”一氣化三清“之說，表明”氣“是構造道教神的基本要素。同樣，神之下的眾神，也由“氣”所構成。如“玉帝，在道教即三清之化?！奔慈遄鏆馑拔謇仙系壅?，五氣之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“氣”是直接源自根宗。

4.三官大帝即天、地、水「三官」，有關其來歷說法頗多，或說起源於中國古代對天、地、水的自然崇拜，或說起源於五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三氣，或以為即堯、舜、禹，等等?！溉佟乖谠缙诘澜讨芯鸵颜加泻苤匾牡匚唬鐫h末天師道為祈禱時需舉行「三官手書」儀式，即將姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。南北朝時期，「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們?yōu)榱似砀！巫锖挽鼮?，多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。

5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界的，有人以為其乃是由殷商時期的天神「帝」或「上帝」發(fā)展而來。在早期道教的《真靈位業(yè)圖》中，有「玉皇道君」和「高上玉