現(xiàn)存最早的金銅雕佛像是公元3-4世紀的作品，故而可以認為三國兩晉十六國時期是中國金銅佛造像的發(fā)展階段。從南北朝到隋唐，是中國金銅佛像最興旺的階段。后來寇謙之改革天師道，亦以“太上老君”為最早尊神，但已經(jīng)出現(xiàn)了“道德天尊”的名稱，以今所見，“三清”的名稱最早始見于南梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。唐以后，金銅佛像逐漸衰落。元、明、清三代，因藏傳佛教的興起，金銅佛像再度流行。有漢式與藏傳兩種形式，漢式造像特征分明，既顯得儀態(tài)端莊，又極富生活實為當時世俗民眾喜怒哀樂的真實寫照。藏傳金銅雕佛像造型豐富、奇特。工藝精湛，形象生動，因要符合藏傳佛教的造像儀軌，故形成了與漢傳佛教不同的造像風格，其中，在明代永樂和宣德年間欽定的官式造像---永宣式金銅佛像，代表了明清兩代金銅造像的水平!

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靈寶天尊居“三清尊神”第二位。南北朝時《上清》《靈寶》經(jīng)相繼出現(xiàn)太上玉晨大道君、太上大道君?？v觀元始天尊的演變過程，可以發(fā)現(xiàn)“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語，后來被道教加以神化，逐漸演變成道教的尊神，居于三清之首。梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》列第二神階中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”為萬道之主?！对企牌吆灐肪硪话僖坏摹短系谰o》《上清高圣太上玉晨大道君紀》所記略同，但又稍有差異。

據(jù)《靈寶略紀》稱：“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。

北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民”。據(jù)道書稱，當時太上老君曾遣使顯靈。在恒保發(fā)銅雕領導攜全體員工熱情歡迎各界人士垂詢洽談，共創(chuàng)恒保發(fā)銅雕更加美好的未來。時過一月，武帝即又下詔曰：“至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄。……今可立通道觀于都城……并宜弘闡，一以貫之?！闭f明當時已經(jīng)開始利用太上老君干預朝政了。至唐，太上老君之威靈更盛。他不僅被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下，據(jù)稱當武則天篡奪李唐王朝后，又顯靈降世，謂“武后不可革命”，“不得輒立異姓?！浜笠嘟K懼此言，不敢立武三思”。因此，天寶年間，玄宗為他上“大圣祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年（1013）八月加號為“太上老君混元上德皇帝”。