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宋代王逵《蠡海集》稱九月廿八為五顯生辰，南宋時影響已不只江西德興、婺源地區(qū)，臨安(今浙江杭州)一帶也有其祠。其實五顯神的傳說唐代即有，然見于典籍記載，則始于宋?！兑膱灾尽肥怯涊d五顯神的典籍，常有把五顯與五通混在一起講的，稱其信仰始于江西德興婺源一帶，然后逐漸擴(kuò)散?！兑膱灾尽份d，德興五顯慶，為其神發(fā)跡處。有福州長溪人林劉，舉在國學(xué)，將赴解省之際，夢五顯神降臨，遂被推薦為德興縣尉。又有上饒丞儒林郎吳呈惶，訪詣其廟，俱應(yīng)夢中之事，因上奏，五顯神于是得以加封。《古今圖書集成·神異典》載明太祖定都金陵，曾于都中建廟宇十四座，其中就有五顯靈官廟，每歲孟夏季秋致祭，其風(fēng)俗遂流傳后世?！度淘戳魉焉翊笕分形屣@神于唐光啟中降臨之事，不見圖籍，無所考據(jù)，唯婺源一帶民間口耳相傳，其所記即為當(dāng)時傳說。諸書所記，五顯神皆人歿為神，其姓名則各家大異。《新搜神記》則稱為宋人蕭永福五子，《鑄鼎余聞》稱為南齊柴姓五兄弟，《清嘉錄》則稱五顯神“姓顧，陳黃門侍郎野王之五子”。今人袁珂《中國神話傳說詞典》稱：“五顯神蓋即東岳泰山神之五子，其中第三子為炳靈王，炳靈王即《南游記》所寫的華光大帝，亦即《三教搜神大全》所記靈官馬元帥，俱為火神。




















一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、君、偏五路財神的說法:文: 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明為正財神。義: 關(guān)公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神。君: 由于柴榮是位皇帝財神，所以被尊為君財神，是財神之中身份尊貴的。偏: 早到東南亞經(jīng)商，被稱作“大伯公”[土地公]的華僑蘇福祿，由于開偏遠(yuǎn)地區(qū)之利，被當(dāng)作職司“偏”遠(yuǎn)財富的偏財神，這種將財利劃分為遠(yuǎn)[南洋]、近[中原]的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產(chǎn)生也可能和近代中國對流、通商、的背景有關(guān)。偏財神即非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、君、偏五路都可以算作財神。