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四大天王銅佛像
河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司經(jīng)營(yíng)廣場(chǎng)雕塑、城市雕塑、銅佛像、銅鐘、銅鼎、銅浮雕、青銅器、銅雕四大天王銅雕四大天王加工銅香爐等鑄銅鑄鐵產(chǎn)品，產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、銅鐘、香爐、大型城市雕塑、東西方人物雕塑、動(dòng)物雕塑及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造。河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司是一家集科研、工藝品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、工藝品普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體。北方多聞天王（梵文：Vai?r***a?a；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，銅雕四大天王鑄造廠，以福、德聞?dòng)谒姆健Ｗ№殢浬近S金埵，身為綠色，穿甲胄，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護(hù)自己的內(nèi)心不受外面環(huán)境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天，是古印度的財(cái)神。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲，以***與羅剎為多聞天王的部眾，是‘二十諸天’中的第三天王。
東方持國(guó)天王（梵文：Dh?tarā??ra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持國(guó)”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有兩義：一、弦樂(lè)器松緊要適中，太緊則易斷，太松則聲不響，表行中道之法；二、是主樂(lè)神，表明他要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依。他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍阇等為持國(guó)天王的部眾，是‘二十諸天’中的第四天王。南方增長(zhǎng)天王（梵文：Virū?haka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增長(zhǎng)”意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象征智慧，慧劍斬?zé)?；二、為的是保護(hù)佛法，不受。他負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為增長(zhǎng)天王的部眾，是‘二十諸天’中的第五天王。






多聞天王一般形象為神王形，左手持寶塔，塔在中一般象征佛意，所以在此象征護(hù)持佛意；右手捧寶棒，那是它的三昧耶形態(tài)；腳踏兩只，象征征服。近現(xiàn)據(jù)文獻(xiàn)中記載，在敦煌千佛洞中，曾有絹本著色的毗沙門圖出土。在曼陀羅中，他的形象是：披著甲胄，左掌插塔，右持寶棒，多為坐像，也有像的，在金剛界曼陀羅的形象與此相同。多聞天王一般形象為神王形，左手持寶塔，塔在中一般象征佛意，所以在此象征護(hù)持佛意；右手捧寶棒，那是它的三昧耶形態(tài)；腳踏兩只，象征征服。近現(xiàn)據(jù)文獻(xiàn)中記載，在敦煌千佛洞中，曾有絹本著色的毗沙門圖出土。在曼陀羅中，他的形象是：披著甲胄，左掌插塔，右持寶棒，多為坐像，也有像的，在金剛界曼陀羅的形象與此相同。