從歷史文獻來看，有關(guān)廣西壯鄉(xiāng)銅鼓的載籍，自漢代以至明清，兩千年來，真可謂史不絕書。這種史不絕書的情況，是其他任何地區(qū)都無法比擬的。這樣大量、豐富的歷史文獻，對探討銅鼓的來源、族屬、使用方法及其相關(guān)的歷史問題，有著十分重要的價值。

廣西壯鄉(xiāng)銅鼓分布范圍之廣，蘊藏密度之大，也是世所罕有的。其數(shù)字就更為驚人。據(jù)幾個縣的初步統(tǒng)計，靈山縣歷年累計五十多面，桂平縣歷年累計也突破五十大關(guān)。這是一個縣歷年出土銅鼓見于記載的統(tǒng)計數(shù)字，失去記載的究竟有多少，無法估算，這在別的地區(qū)也是少有的?，F(xiàn)代使用銅鼓的民族地區(qū)保存的銅鼓數(shù)也相當驚人。如1958年一次從柳州收購站征集到銅鼓三十一面，1962年又從柳州征集到二十二面，1964年再到柳州二級站征集到九面。1970年在南寧廢舊物資公司鑒選出三十四面，1972年從河池廢品公司鑒選出三十五面。而這幾個地點的銅鼓都來自桂西地區(qū)，如都安、巴馬、東蘭、南丹等縣，可見這幾縣銅鼓蘊藏之多。天明之后，銅鼓由青壯年男子扛到村中心敲打，全村男女老幼和著銅鼓的鼓點唱歌跳舞，歡度新春佳節(jié)，氣氛十分活躍。1990年，為落實黨的民族政策，南丹縣一次發(fā)還給當?shù)噩幾宓你~鼓就有十六面。據(jù)1987年上半年對都安瑤族自治縣板升鄉(xiāng)的初步統(tǒng)計，該鄉(xiāng)現(xiàn)存銅鼓有一百零六面。

二矢蠟法其工序是：1、做芯范先做一木模型鼓為底襯，敷以粗細兩層泥料，用刮板做成芯范。壯族銅鼓2、做蠟模首先在芯范上敷蠟并按設計厚度均勻地刮平，然后在蠟面上制花，形成與銅鼓一樣的蠟模型鼓。3、制外范把細泥敷在蠟模上做外范，各塊都要均勻填實，以鑄型輪廓和花紋的清晰，又在細泥外敷上一層粗泥料以增加強度．制范時注意在鼓面中心太陽光體處留出澆口，在蛙的眼位穿出氣孔，在足沿留出蠟口，使外范成為一個渾然一體的完整鑄范。冷水沖型、北流型和靈山型鼓的絕大多數(shù)，鼓身兩側(cè)各有一條合范縫。4、化蠟用小火烘烤化蠟，蠟從足沿出蠟口流出后空出型腔，選就是澆鑄鼓體的空間．

東蘭壯族銅鼓為何如此之多？這還得從紅水河地域說起。東蘭縣位于云貴高原南緣群山王國之中，紅水河自北向南穿過縣境。早在新石器時代，壯族先民就在紅水河沿岸生息繁衍，從事農(nóng)耕。面對山險水惡和生產(chǎn)力低下，他們產(chǎn)生了許多幻想，銅鼓被當作了“神物”“靈器”。相傳壯族始祖布洛陀開通紅水河時，水綠河繡，那時叫綠水河。后來圖額（水神）發(fā)癲狂在河底，堵塞流水，山間一片，水黑如墨，人和鳥獸跑上山洞，向布洛陀報苦情。壯鄉(xiāng)銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。