供養(yǎng)方法七布施：一、為和顏施：對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。二、為言施：向人說(shuō)好話(huà)的布施，存好心做好事做好人說(shuō)好話(huà)，并勉人切實(shí)力行。三、為心施：為對(duì)方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施?！妒桌銍?yán)經(jīng)》所陳述的念佛法門(mén)，尤其懇切重要：大勢(shì)至菩薩稟白佛言：‘在我記憶中，于過(guò)去恒河沙數(shù)時(shí)劫以前，有佛出世名“無(wú)量光”。四、為眼施：用慈愛(ài)和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問(wèn)對(duì)方就能察覺(jué)對(duì)方的心，并給予相對(duì)其所需的方便的布施傳聞西方教化眾生的導(dǎo)師也，梵語(yǔ)“阿彌陀”，中文稱(chēng)“無(wú)量”，因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o(wú)量、壽命無(wú)量 ，所以號(hào)阿彌陀，按《無(wú)量壽經(jīng)》之記載：在過(guò)去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中，有一個(gè)國(guó)王聽(tīng)聞了世自在王佛的說(shuō)法后，內(nèi)心充滿(mǎn)愉悅喜樂(lè)，發(fā)起趨向無(wú)上菩提正覺(jué)的真實(shí)向道之心。放棄國(guó)土捐舍王位，出家作沙門(mén)，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請(qǐng)求佛陀開(kāi)示說(shuō)法，當(dāng)時(shí)世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說(shuō)出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國(guó)土之粗劣惡濁或善妙殊勝，并應(yīng)法藏比丘之愿，將所有國(guó)土的情況全部顯現(xiàn)給他看。

念佛法門(mén)雖分實(shí)相念佛、觀(guān)像念佛、觀(guān)想念佛，和持名念佛四種。而實(shí)在念到業(yè)盡情空，無(wú)念而念的時(shí)候，這四種念佛方法，每用一種，那三種不期然而自然齊得，絕無(wú)嚴(yán)格的界限。但初學(xué)念佛時(shí)，必須注重持名念佛。

手持金蓮花

通常所見(jiàn)阿彌陀佛[1]的像約有三種：一為說(shuō)：兩手分開(kāi)，左手在上，右手在下，各以拇指拈著食指（左第二指），及無(wú)名指（右第四指），，雙手揲彌陀印，手上所持法物，有種種不同，總之以合乎《十六觀(guān)經(jīng)》者為是。法師指出大乘教學(xué)方針旨在徹底破除,啟發(fā)真智,使社會(huì)大眾明辨真妄、正邪、是非、善惡、利害,。

讀《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》至‘觀(guān)大勢(shì)至菩薩’節(jié)內(nèi)云：‘于內(nèi)髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事?！?

要知專(zhuān)就事相上講，西方三圣顯現(xiàn)的特征，特令眾生容易觀(guān)想，容易憶念。譬如我們對(duì)于父母和兄弟姊妹，無(wú)論相距若干里，相隔若干年，每一閉目憶想，他們的面型毛發(fā)皆現(xiàn)，如在目前。何以故？久習(xí)熟知其特征，且天性相關(guān)，深印識(shí)田。

戒(拼音:jie),漢語(yǔ)漢字,有行為、習(xí)慣、品質(zhì)、本性、自然等義,通常也指道德規(guī)范、好品質(zhì)、良善的行為、佛教的行為準(zhǔn)則等?！窠鋔iè ㄐㄧㄝˋ◎防備:~心。~備。~嚴(yán)。二力士中央置一香爐，其口沿有四枝蓮花，兩兩相對(duì)盛開(kāi)于爐口之上，爐下有鳩盤(pán)陀托舉。~驕~躁?！蚋锍涣际群?~除。~煙。◎佛教律條,泛指禁止做的事:~刀。~尺。齋~?！驕?zhǔn)備:~途。~裝。◎古同“界”,界限。...                            計(jì)劃根據(jù)規(guī)劃